中国古代扶桑神话【选编】
【“扶桑”释义】
扶桑：
1、植物名，亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物。
2、古代神话中海外的树木名，也作“榑桑”。据说太阳从这里出来。汤谷上有扶桑，十日所浴。——《山海经·海外东经》。郭璞注：“扶桑，木也。”郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：‘榑桑,神木,日所出也’。”
3、后用来称东方极远处或太阳出来的地方。扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》。行乎东极之外，经扶桑之中林。——左思《吴都赋》
4、传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称。扶又若荠。——王维《送秘书晁监还日本国·序》。扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。——鲁迅《送增田君归国》。赤县扶桑一衣带水。——郭沫若《沁园春》
5、乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”
【扶桑——植物名】
扶桑，亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物。落叶灌木，叶子阔卵形，先端尖，花红色，蒴果卵圆形。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方，全年开花。 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而畧小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”
据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。
【扶桑——东方木地：神话中的树木名、日出的地方】
扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”，神话传说中神木名，生于东方，为十日之居所。据说太阳从这里出来(也作榑桑)，古代指日出的地方。传说中，太阳出于扶桑之下，因此有时也用“扶桑”指太阳。
《山海经·海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”郭璞 注：“扶桑，木也。” 郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：‘榑桑，神木，日所出也’。”
据《十洲记》记载，“扶桑在碧海中。树长数千丈，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
《太平御览》卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”
唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓哺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。”——《淮南子》
扶桑，古代神话中海外的大树，传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升。后用来称东方极远处或太阳出来的地方。
扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》。
行乎东极之外，经扶桑之中林。——左思《吴都赋》
《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸 注：“日出，下浴于汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
晋·陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方。这裏代指太阳。”
明·凌云翰 《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”
清·颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”
古代有“桑升朝晖”、“日出扶桑”之说，“日出扶桑”为蓬莱十大景之一。在蓬莱阁观“日出扶桑”，是一大美的享受。日出前，东方水平线上一片火红，旭日东升，冲破层层云雾，放出万道霞光，一轮滚滚红日托动在沧波与长天之间。十分辉煌壮丽。清代诗人施闰章对此有细致的描述：“日初出时，一线横袤，如有方幅梭角，色深赤，如丹砂。已而焰如火，外有绛帷浮动，不可方物。久之，赤轮涌出，厥象乃园。光彩散越，不弹指而离海数尺，其大如镜，其色如月矣。”意思是东方太阳刚出时，横宽一条线，接着象方形，有棱角。红的，象火焰一样，停了好久，红日出来，外层象拉了一条红色帐幕，霞光很快散去，不一会离开海面数尺，象镜子大小颜色也不红了，象月亮一样。
扶桑与太阳的联系：
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”因为若木是日落之地，十日全在下。
古代中国人认为是神鸟在背着太阳在天上飞，而神鸟有十只，也就是有十个太阳。在东方有个一巨树，叫做扶桑,扶桑树上就停着九只鸟，另外一只在天上。所以在三星堆出土的那只青铜巨树，就是扶桑树，上面有九只铜鸟，代表太阳鸟。这绝对是权威的说法。日出的地方，就是扶桑树，所以说我们把日本，也叫做扶桑之国。
【扶桑树与三足乌、天鸡的神话故事】
汉族神话中的灵地之一，传说在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和为她的儿子金乌（三足乌，太阳之灵）从此处驾车升起。
三足乌：
1、亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
2、神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中“三足乌”之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”
传说中的神鸡——天鸡（又名玉鸡）居扶桑树上：
1、 传说中的神鸡，率天下之鸡报晓，汉代陶器已有其像。居东南桃都山大桃树上，南
朝梁·任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
又传居东海岱舆山扶桑树上，其说始见于汉。《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
2、传说中的神鸡，又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书·符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
【《十洲记》中“扶桑”记载】
“扶桑”也出自汉·东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）
《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条，是虚构的仙境之地。
《十洲记》中原文：
扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩污，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也。
《十洲记》曰：（扶桑）东有碧海，广狭浩汗，与东海等，水不咸苦，正作碧色。（《初学记》）
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。（《艺文类聚》）
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千馀围。两干同根，更相依倚，是以名扶桑。（《初学记》）
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千尺，一千馀围，两两同根，更相依倚，是以名扶桑。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宫，太真东王所居；有蓬莱山，周回五千里。山外有员海绕其山，海水色正黑色，谓之溟海。（《初学记》）
《十洲记》曰：扶桑叶似桑树。又如椹树，长丈，大二千围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。（《文选》卷十五·赋辛·志中·张平子《思玄赋》：凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。）
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，北面一万里有大帝宫，太真东王公所治处。山外别有员海绕山，员海水色正黑，谓之溟海，无风而洪波百丈，惟飞仙能到其处。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王所治，有椹树，长数千丈，二千围，同根更相依倚，故曰扶桑，仙人食根，（《太平御览》九百五十五作椹。）体作紫色，其树虽大，椹如中夏桑也，九千岁一生实，味甘香。（《艺文类聚》）
还有一说说“扶桑国”是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注：“扶桑，日所扶木也。”《淮南子》中“十日”居于扶桑的说法，恰与此不谋而合。《说文解字》亦云：“扶桑神木，日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木，那么它在何处呢？持此说的人认为，所谓的扶桑国，事实上并不存在，而是把孔子的出生地——穷桑，误传为“扶桑”了。
相关知识
扶桑神话与日本民族起源——《山海经》中远古神话的新发现
扶桑花的寓意(扶桑花的寓意)
山海草木：中国古代神奇植物图卷
中国古代神话中统领群花、倾国倾城的花神，你知道是谁吗？
解读扶桑花的花语与含义（探究扶桑花的内涵与象征意义）
扶桑花的花语与含义（传承与希望——扶桑花的寓意）
扶桑花开……
扶桑花的花语与意义（深入探索扶桑花的独特寓意）
《中国古代神奇植物图鉴》电子书在线阅读
关于扶桑花的传说——浇啤酒？（探究扶桑花和啤酒的奇妙联系，神话还是真实？）
网址: 中国古代扶桑神话【选编】 https://m.huajiangbk.com/newsview1637933.html
| 上一篇: 白泽精怪图•植物卷•扶桑 |
下一篇: 中國古代神话 |
