首页 > 分享 > 禅语。菩提。佛偈。

禅语。菩提。佛偈。

花匠小妙招
2025-02-08 07:22

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若””、“钵罗若”，全称“般若波罗蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波罗蜜”。意译“智慧”，在英文中写做“panna”。
偈语，佛经中的唱词Budhist's chant or hymn。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词）。著名偈语有唐代高僧惠能大师《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”等等。
经典佛家语录
1.一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2.菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
8、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
9、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
10、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
11、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
13、佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
15、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21.佛曰：不可说,不可说,一说即是错
22、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
25、佛曰：刹那便是永恒
26、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
30、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
31.空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
32、有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
33、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
34、问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
35、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
一、一切皆为虚幻。
二、不可说。
三、色即是空，空即是色。
四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；心如动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
五、一花一世界，一叶一如来。
六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
八、苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛。
九、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
十、我不入地狱，谁入地狱？

中国佛学禅语八条佛曰
1、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不懂，心不变，万物皆不变。
3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来草自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让医生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）
6、佛曰：不可说，不可说，一说皆是错。
7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

《缘起偈》
诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。
《无常偈》
诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐。
《七佛通戒偈》
诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。
《香偈》
戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
《三力偈》
以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
《三谛偈》
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
《涅盘经》
本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。
《回向偈》
愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。
《布施偈》
能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。
《诞生偈》
天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。
《初夜偈》
白众等听说，初夜无常偈；烦恼深无底，生死海无边；度苦船未力，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。
《四第一偈》
无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。
《施舍得道偈》
虽得积珍宝，崇高至于天。如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱尔似无爱。以苦为乐像，狂夫之听厌。
《菩萨行偈》
常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，不妄言绮语，心不贪邪欲，无恚不毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行。
《慈悲心偈》
常行于慈心，去除怨恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同己所得法；拥护以道意，乃应菩萨行。
《目连说方便偈》
当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。
《法身舍利偈》
诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。
《佛祖开示婆罗门偈》
所行非常，谓法兴衰；夫生辄死，此灭为乐。
《药师佛谈粥偈》
持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。十利饶益于行者，色利寿乐辞清辩。宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
《妙色王求法记》
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
《善宿王感化魔王偈》
作福不作恶，皆由宿行法，终不畏死经，如船截流渡。
《世亲止欲偈》
趣求诸欲人，常起于希望。诸欲若不随，恼坏如箭中。
《莫贪淫欲偈》
勇者入定观，身心所与尘，见已生秽恶，如彼彩画瓶。
《水中捞月偈》
此诸痴猕猴，为彼愚导师。悉堕于井中，救月而溺死！
《神秀悟禅偈》
身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
《慧能悟禅偈/六祖得法偈》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
《慧能论禅不在坐偈》
生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？
《庭前柏树子偈》
出入云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前一柏树。
《释迦牟尼说倒惑偈》
未香以涂身，并熏衣缨络。倒惑心亦尔，谓从己身出。如彼丑陋婢，见影谓己有。
《庞蕴举家修行偈》
世人多重金，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。
《王安石论戏场偈》
诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。
《苏轼地狱变相偈》
我闻吴道子，初作丰都变；都人惧罪业，两月罢屠宰。此画实无相，笔墨假和成；譬如说食饱，何处生怖汗？乃知法界性，一切唯心造；若人了此言，地狱自破碎。
《苏辙呈顺禅师偈》
中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
《黄庭坚自赞偈》
似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。
《宋濂赞永明延寿偈》
我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，圆证如如大圆智。
《张拙随顺世缘偈》
光明寂照遍沙河，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。
《爱欲缠绵偈》
如火盖干薪，增长火炽然；如是受乐者，爱火转增长。薪火虽炽然，人皆能舍弃；爱火烧世间，缠绵不可舍。
六祖《坛经》中说顿悟法门
说通即心通如日处虚空为传见性法出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉
说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余
菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当
色类自有道各不相妨恼离道别觅道终生不见道波波度一生到头还自懊欲得见真道行正即是道
若真修道人不见世间过若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破
憎爱不关心长伸两脚卧欲拟化他人自须有方便勿令彼有疑即是自性现佛法在世间不离世间觉
离世觅菩提恰如求兔角正见名出世邪见名世间邪正尽打却菩提性宛然此颂是顿教亦名大法船
迷闻经累劫悟则刹那间
宁执有如须弥山，莫执空如芥子
我本求心心自持，求心不得待心知。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
佛性不从心外得，心生便是罪生时，我本求心不求佛，了知三界空无物。
《法华经佛偈》
禅定解脱等不可思议法道场所得法无能发问者意难可测亦无能问者无问而自说称叹所行道
智慧甚微妙诸佛之所得无漏诸罗汉及求涅盘者皆堕疑网佛何故说是其求缘觉者比丘比丘尼
诸天龙鬼神及乾闼婆等相视怀犹豫瞻仰两足尊事为云何愿佛为解说
无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身，因不觉，号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
寒山诗：
1、人问寒山路，寒山路不通。夏末冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。
2、叶落秋风起，数里入雪峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪。苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
3、天香云飘逸，山岚煮冰清，红尘挂不住，寂寞复开明。梵音随风飘，烟际认钟楼，啜饮甘露泉，心凉卧云松。
有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。