东方哲学和西方哲学的不同35：西方哲学史
黑格尔说中国没有哲学，是因为他无法进入中国的语境里，西方人的所谓哲学，是需要按照西方的范式发展出来的东西才叫哲学。
西方哲学的范式就是先有神学，神造了万物和人类；万物和人类都是孤立的，而人类独有灵魂，灵魂是智慧密切相关的事物。
人类比较虚无，直观的观察到的万物，都是经验，由此经验主义诞生了。通过推理得出超验的事物，这就是理性主义。理性主义把未知事物说的舍上生花，经验主义也不相信，会说他们是独断论。
什么是独断论？理性主义说，明早太阳会升起。经验主义会说，你没有看到明天的太阳，明早未必会升起太阳，他们是独断论。经验主义的确有占理的一个方面，因为太阳明天是否会灭亡这是未知的，如果太阳灭亡，真的有可能看不到明早的太阳。
理性主义起初是神学发展出来的，后来理性主义有反神创论的意思；这让经验主义如坐针毡，神学家们写出了车载斗量的文章，来证明神的存在。比如笛卡尔的《沉思录》思考了一本书，来证明神的存在。
总不能让理性主义和经验主义永远纠缠下去，于是康德横空出世。康德淡化了经验主义和理性主义的矛盾，通过《纯粹理性批判》让人们认识到，纯粹理性的作用有限；重新巩固了神学为基础的道德大厦。
到了黑格尔，西方人还是在神学里转悠；黑格尔对于有和无研究清楚了，却是2000年前老子随口提到的命题；即使如此，西方人可以说中国没有哲学。
康德的作用维持不了多久，神学已经如如日暮西山。叔本华的唯意志论对于神学的道德有一定的冲击。尼采更加直白，说上帝造的道德大厦倒了。到了这时，才有维特根斯坦的认识到，宇宙先天存在，西方人的哲学发展了几千年，才会有道生天地的想法，和神无关。
神倒下了，西方的道德沦为无根之萍，这让西方人陷入虚无主义，虚无主义鼓吹人生没有意义。胡塞尔意识到西方人面临的危机，但是他并没有解决问题的方法。存在主义试图给人们寻找人生意义，因为活着就有意义。
自然神理论会认为宇宙就是神的一部分，也许自然神理论还有前途。我认为他们没有必要再去纠结那些东西，绕来绕去挺累的，一步到位学习道学为宜。
如果说有了这么一系列的思维挣扎，才能算哲学，这种哲学不学习也罢。我们没有必要去一本一本的阅读西方人的典籍，那些书籍都是在解决西方人的思维危机，和我们的关系不大。但是作为旁观者，我们只需要有基本思路，能坐在高岗上，俯视他们即可。
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