观音手中的净瓶，传入中国后才用来插花，原本竟是漱口杯？
焚香、烹茶、插花、挂画，在古时被文人雅士列为生活四艺，《梦梁录》则这样记录当时的市井：插四时花、挂名人画、装点门面。而传统插花早在2008年就被列为国家级非物质文化遗产，昨天我们讲了插花历史，今天再聊一聊花器——也就是花瓶。
西方花艺主张在艺术层面进行审美和设计活动，而中国的传统插花侧重文化表达，注重“道”的贯彻，即以精神主宰花，以花寄托意念，从祭祀活动到宫廷插花，再到文人创作以及佛前清供，插花在中国历史上被赋予了更多的文化表达和身份认同功能，我们的祖先在最高级的祭祀活动中花，十分注重与之相配的花瓶的甄选。
因此，“花、器对半”，不同于西方的重要理念，正所谓“器可载道，花可明意”。中式传统插花需先有立意，再借由器具、花材、造型、色彩的搭配来呈现意境。
在此过程中，花瓶就像一方小天地，容纳了山川、池沼、提供了一个无限变化的空间。每一种花材、每一个造型，甚至每一处弯折，都与创作者当下的心境息息相关，寄托了某种寓意、情感，以及思想。
下面这只传统花盆出土于汉代，水禽花树绿釉陶盆。造型质朴可爱，这是我国插花最早的实例证据，可以看出当时社会上层人士根据自己的生活习惯和趣味创作插花作品已经很普遍。
最早的关于瓶花供佛的文字记载出现在《南史》卷四十四的《晋安王子懋传》中:
“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其华茎，欲华不萎。如此三日，而华更鲜。”
铜罂是一种酒器，也可盛水插花。这种供佛形式从未在印度出现过，说明了南北朝时期我们就已经发展出了不同于印度的瓶花供佛的新造型。
我们所熟悉的印度的“净瓶”，实际上是属于 “君持”的一种，本为印度的一种日常生活用具，后来被佛教徒赋予宗教涵义，用于贮水，以备云游四方携带，当做漱口杯、水瓶子等等。是传到中国之后才用来插花。
传统花瓶的材质有铜、铁、陶、瓷、金、银、玉、漆、珐琅、竹木等，最常见的是铜花瓶与陶瓷花瓶。不同材质和造型的花瓶不仅有不同的使用场合，还会给人带来不同的审美体验。明人张德谦的《瓶花谱》明示了对不同材质的偏好:“春冬用铜，夏秋用磁，因乎时也……贵磁铜，贱金银，尚清雅也。
而传统花瓶的造型则充分展现了中国文人好古、稽古的天性。宋代以来，礼制复古的一个重要表现形式就是因追慕上古、秦汉礼器而产生了样式繁多、雅俗共赏的花瓶。而仿古的同时又兼顾了当时的审美取向，所谓稽古而不迂，随时而不陋”。
古代传统青铜器，尤其是尊、觚、觯、罍，是花瓶模仿的经典造型。这不仅因为古器造型古雅，更因人们意图承袭青铜器所代表的传统礼制与道德，是“器以载道”的体现。而作为曾经的礼器和酒器，青铜器造型本身也是上佳之选。
袁宏道在《瓶史》的《器具》篇中解释道：铜器之可用于插花者曰尊、曰罍、曰觚、曰壶，古人原用贮酒，今取以插花，极似合宜。古铜罐造型入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶结实。”
除了花瓶以外，传统插花取材也绝不随意，古人们很看重花材背后的内涵和寓意，水仙花冰肌玉骨，是“凌波仙子”；松枝一身傲气，象征威严长寿；
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民间还有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统习俗，这些寓意深刻的花材使传统插花作品被赋予更多精神意义，而这样的仪式感也是现代生活所欠缺的。
今天想问问大家，宋朝四大雅事：焚香、烹茶、插花、挂画，你最想学习和了解哪种技艺呢？欢迎在评论区留言告诉我哦。
（图片来源网络）
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