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浅谈晋南面花艺术表现.doc

花匠小妙招
2025-02-17 21:12

浅谈晋南面花艺术表现

浅谈晋南面花艺术表现　　[摘要]面花作为民间美术的一个组成部分，凝聚了各个地区劳动人民的审美情操和对美好生活的向往。造型既简约质朴又结构严谨，形象浑厚朴实是晋南地区面花的主要特点。民间面花真实记录了民众的思想情感和愿望追求，抒发着人们淳朴而热烈的乡土之情。是劳动人民智慧和力量的再现。　　[关键词]晋南面花　民俗生活　艺术表现　地方风格　　　　“民间”即老百姓，“民间美术”是由劳动人民创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。　　民间美术的种类很多，有剪纸、泥人、面人、面花、皮影、木版年画、瓷人、木雕、脸谱、绣花等等。而面花作为民间美术的一部分，凝聚了各个地区劳动人民的审美情操和对美好生活的向往。　　　　一、晋南地区面花的流传　　　　面花是晋南地区较为普及的一种民间传统艺术，它历史久远，起源于何时已无从考证。晋南地区面花的流传形式及流传渠道主要有三种：第一是外地移民迁入，将外地的面花技艺和样式带到这里，与当地的面花融为一体形成新的样式。第二是当地居民尤其是妇女通过走亲戚、窜朋友或赶集的方式流传。这种流传以博采众长、相互借鉴为特征。第三是由祖辈、母辈对后代的传承。这种传承以积累大量风格一致的花样为特征。　　晋南面花经过长期的生活实践和民俗活动的应用，其文化内涵早已深入人心，逐渐形成了约定俗成的社会功能和审美标准，也由此形成了相对稳定的区域性特征。　　　　二、晋南地区民俗生活　　　　面花是晋南地区民间喜闻乐见的艺术形式，在民族节日和民俗活动中得到传承和发展，是当地民俗活动的一个重要组成部分，面花的形式都与民俗生活紧密相关。传统的民族节日是中华民族文化的重要组成部分，它有着强大的民众基础和持久的延续性，是调节人们精神生活的重要形式，也是凝聚和强化民族意识的重要手段。所以，整个社会和个人对传统节日都有极大的热情和兴趣。晋南面花不论是从内容与形式，都反映了节日民俗活动中人们向往美好的心理，表达了人们对盛世太平、幸福美好生活的向往。　　春节中国民间最重要的节日，又叫过年。晋南地区春节中使用的面花很多，主要有“面老虎”、“面鱼”面塑的“小燕子”、“小猪头”等，或戴在娃娃帽子和脖子上，或用来悬挂于墙上辟邪用。万物复苏，鬼怪也会复苏起来，老虎主要是用来保护娃娃，希望娃娃在新的一年里活泼成长。面鱼意指“年年有余”，表达了人们在新的一年里对美好生活的向往与追求。　　关于过年前的准备工作，有句大家都很熟悉的民谣：“二十八、把面发，二十九、蒸馒头”，此处的馒头不仅包括初一到十五全家人吃的馒头，还包括出门送往亲戚的混沌馒头、往墙上挂的花圈、鱼等礼馍。以面食为主的晋南地区送混沌礼馍，即象征天穹宇宙的大馒头，中国古代道家学派的代表人老子认为“道生一、一生二、二生三、三生万物。”人自然会追溯到“道”，“道”可解释为宇宙间事物发展的总规律。中国人往往认为生命是由“气”的合理运动维持着，一旦这股“气”不顺畅就会出现问题。所以，有的混沌礼馍，以两个卷曲的云纹，象征阴阳两气交感，化生人类万物的混沌宇宙。　　在晋南民间，还有一种礼馍是孝敬天地诸神用的。在灶神神位前面要放置一个大枣花贡，又叫大“枣山”，由十个或十八个小“枣山”组成，按梯形由多到少向上排列，刚好组成一个桃形。制作小“枣山”时特别讲究，用小面团搓成圆条，再用两个大红枣从两头向相反方向卷，刚好形成一个“8”字形，是一种宇宙符号的象征。“枣山”要在腊月二十三日摆在灶神面前，因为灶神在二十三这天要回归天庭，人们希望灶神在返回天庭时能向玉帝多说他们的好话，让他们在来年能过一个好年。其他神位前面则摆放混沌，以希望诸神保佑全家团圆幸福。　　清明节是中华民族祭大自然和祭祖的节日，祭祖是民间美术作品中有关清明节的主题内涵。农耕社会流行刀耕火种，烧山毁林开荒。春天是草木萌生之月，人类为自身生存需要产生自然生态环境保护意识，这就是《札记?月令》中所言：“是月也，天气下降，地气上腾，天地合同，草木萌动，王命布农事”，命祀山林川泽，牺牲勿用骋牝(注：不欲伤其生育)，“禁止伐木”。为了使人们在春天生育繁衍之季重视不杀雌性牲畜，不伐回青树木，在清明节这天禁止举火，食品都在前一天准备好，故日寒食节。这一天，家家户户做很多叫“寒燕”的面馍，挂在墙壁上，象征大地回春，万物萌动。　　晋南的婚俗，女家送一对夫妻糕，即龙凤糕，糕上插满各式吉祥面花纹样，还有一龙一风，代表新郎与新娘。还有龟、虎、兔、各式混沌等面馍内涵都是喻阴阳相合子孙繁衍。婚礼仪式桌上，两个“夫妻糕”分别立于新郎新娘拜天地的天地桌左右，使得婚礼气氛十分隆重热烈。　　