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草树云山如锦绣自古成都森林城市

花匠小妙招
2025-03-29 15:52

成都土地肥沃，温润宜人，适合多种花木生长。早在蜀汉时期，成都就绿树成荫，繁花似锦，即使是万木凋零的冬天，依然“季冬树木苍”。到了唐宋，成都的绿化树种更加丰富，街道江堤枝繁叶茂，娇花啼鸟，从浣花溪到合江亭游人云集，犹如一幅长轴画卷，极大地美化了城市人居环境，为市民提供了游江览胜的佳处，形成特有的游乐文化。正如李白所言：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”千百年来，这座森林城市的秀丽风景让诗人吟咏不已。

杜甫憩息地必种数竿竹

据《成都志》载：蜀多竹，有观音竹、慈竹、斑竹、白甲竹等，仅望江楼内有竹140多种，占全国竹种类60%。歌咏竹子的诗作俯拾即是：杜甫的“江深竹静两三家”是竹子的静谧；“相近竹参差，相过人不知”是竹子的茂密；“喧然名都会，吹箫间笙簧”更写出了成都这座城市在以竹所制乐器的演奏中呈现出人声鼎沸、歌舞升平的景象。陆游的“茂竹青入檐，幽花红出草”，体现的是绿竹与红花的和谐之美；“莺花又作新年梦，丝竹常闻静夜声”，动与静之间展现流年变换；“青羊宫中竹暗天”，“青羊道士竹为家，也种玄都观里花”，青羊宫的竹子堪与刘禹锡笔下著名的玄都观桃花媲美。吕大防的“拿舟直入修草里，坐听风湍澈骨清”尽显诗人悠闲雅致，亲近自然的隐士情怀。

杜甫酷爱竹，他曾直言不讳地说：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”“平生憩息地，必种数竿竹。”在草堂居住的时候，杜甫特地到朋友那里觅绵竹栽种，“幸分苍翠拂波涛”，诸多绵竹环绕草堂，竹与荷相互映衬，“有竹一顷徐”，“风含翠筱娟娟静，雨衰红蕖冉冉香”，美不胜收。

竹在成都锦江畔、宅第旁、园林和寺观中，广泛种植，成为寻常人家的荫屋之木。范成大在《吴船录》中记述，成都郊外“家家有流水修竹，浓翠欲滴”。“贪看修竹忘归路，不管人间日暮寒。”竹不仅在夏季提供一片清凉，在冬季抵御寒风，而且在生活中用处也极大，可筑篱笆、串竹帘、编竹篮、甚至造桥，杜甫云：“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通”。竹已经成为一道艺术和生活的风景线，深深嵌在了成都的人文生活中。

陆游观古楠苏轼“桤木情结”

据宋祁《益部方物略记》载，唐宋时期，成都广为种植楠木和桤木。草堂附近有一棵“故老相传二百年”的老楠木，像一把青色大伞屹立在浣花溪畔，令杜甫欣喜不已。他在楠树旁开药圃、建草亭，经常在树荫下休息，似睡非睡间还能听到树叶在微风吹拂下发出的悦耳声音：“楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。”更有意思的是，“寻常绝醉困，卧此片时醒”，就算酒醉后特别困倦，在树下卧上片刻即可清醒。后来楠树不幸被狂风吹倒，连根拔出，杜甫专门作诗悼之：“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色。”惋惜之情溢于言表。

郫都区犀浦蘧仙观有四株古楠木，“皆千岁也”。范成大赞叹说：“敢请丹光来万里，为扶云娇驾飞鸿。”在犀浦镇国宁寺，陆游也留下一篇著名散文《犀浦国宁观古楠记》，详细记述了该寺古楠葳蕤荣茂：“枝扰云汉，声挟风雨，根入地不知几百尺，而荫之所庇车且百辆。”新繁隆道观也有两株古楠，宋人蒲咸临《新繁古楠木记》说古楠在玉帝殿庭中，“分列左右，如辅如弼。”到了宋代，成都知府蒋堂在成都种下楠木两千株，为一大政绩：“手植楩楠二千树，时当庆历五年春。还期莫道空归去，留得清阴与后人。”

桤木，又名水冬瓜，成都的田垄河岸随处可见，主要供薪柴用，嫩叶可以代茶。杜甫《觅桤栽诗》云：“叶与竹类，致理如栢，以状得名，亭亭修直。”苏轼《题杜子美桤木诗后》介绍说：“蜀中多桤木，读如欹仄之‘欹’，散材也。”北宋严有翼在《艺苑雌黄》中说，“蜀人以桤为薪，三年可烧。”当年修建草堂，杜甫不仅向绵竹县县令徐卿讨过竹子，还向好友何邕讨过桤树，广为种植：“草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”草堂建好后，高大的桤木遮住阳光，微风吹响树叶像是在吟咏，修长的笼竹萦绕着烟雾，梢头还滴着露珠：“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”

无独有偶，后来王安石也在《偿薛肇明秀才桤木》中写道：“濯锦江边木有桤，小园封植伫华滋。”苏东坡则有“桤木情结”，屡次在诗中提到桤木，《次荆公韵四绝》云：“斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。”《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》云：“芋魁径尺谁能尽，桤木三年已足烧。”《木山诗》说：“二顷良田不难买，三年桤木行可槱。”

锦官城外柏森森

成都的寺观祠庙，常种植松柏，环境清幽，陆游曾记：“予在成都，偶以事至犀浦，过松林甚茂。”最著名的柏树非武侯祠的古柏莫属。赵抃《成都古今记》说：“庙前双大柏，古峭可爱，人云诸葛手植。”杜甫在《蜀相》中留下“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”名句，《古柏行》中对柏树有生动描写：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。苍皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”甚至是离开成都后，他依然对柏树依依不舍：“武侯祠堂不可望，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”杜甫之后，武侯祠的松柏在诗人的笔下，成了一道独特的风景。李商隐曾叹：“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。”雍陶则感慨：“密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根是卧龙。”

成都文殊院的古柏也是几经风雨，苍翠依然。苏辙曾作《文殊院古柏》：“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，他山只可作孙枝。栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜。日暮飞鸦集无数，青田老鹤未曾知。”

唐宋时期，成都的道路、驿舍旁随处可见松树。陆游《寓驿舍》云：“遶庭数竹饶新笋，解带量松长旧围”，松树尚未及人的腰身粗，而《龙挂》中“山摧江溢路不通，连根拔出千尺松”，所见松树已经是庞然大物。杜甫也曾在草堂颇费心思地栽种了四棵松树：“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤……所插小藩篱，本亦有堤防。”离开成都后，他还“尚念四小松，蔓草易拘缠”。再回草堂，首先看到的是“入门四松在，步履万竹疏”。诗人对松的喜爱之情溢于笔端。

锦江两岸杨柳丝

柳树是唐宋成都城区和街道的主要绿化树，尤其是在西郊锦江两岸。杜甫放眼望去：“市桥官柳细，江路野梅香。”而在苏轼眼中，“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路”，枝枝细柳、阵阵梅香，和行人的身影交织在一起，构成了一幅美丽的图景。

柳树是春天的使者。初春时分，“大城少城柳已青”（苏轼《成都书事二首》其二）；在春雨的滋润下，“云敷牧野耕桑雨，柳拂旗亭市井烟”（薛田《成都书事百韵》）；夜晚春风拂来，“柳堤夜月珠帘卷，花市春风绣幕褰”（薛田《成都书事百韵》）；春天繁花盛开，“烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞”（苏轼《成都书事二首》其一）；两岸柳树，在诗人的笔下别有一番风味：“独咏沧浪古岸边，牵风柳带绿凝烟”（李新《锦江思》），“晓出锦江边，长桥柳带烟”（陆游《晓过万里桥》）……依依拂水的柳树与水面蒸腾的雾气构成一幅“柳带烟”迷茫、缥缈的美景。

在成都的江边和桥头，还种植有枫树和杨树。李贺《蜀国弦》诗云：“枫香晚花静，锦水南山影。”苏轼亦感叹：“我欲归寻万里桥，水花枫叶暮萧萧。”杨树是当时成都很常见的一种行道树，也让世人驻足观赏吟诵：“榆荚钱生树，杨花玉糁街。”（李白《春感》）；“杨柳枝枝弱，枇杷树树香。”（杜甫《田舍》）；“杨柳丝牵两岸风”（花蕊夫人《宫词》）；“迎马绿杨争拂帽，满街丹荔不论钱。”（陆游《江渎池醉归马上作》）

果实累累踏槐而归

如果说柳树带给诗人的感觉是柔美、依恋，那么槐树就让人觉得端庄、厚重。唐宋成都城内的街道两旁种植的，除了柳树，最多的就是槐树。

陆游《早行》云：“筰马践槐影，纱笼吹蜡香。”诗人眼中所见的槐树影与鼻中所闻的蜡烛香交织在一起，更觉静谧。茂密的槐树夏天带来清凉：“沟水浸新月，街槐生碧烟。”一弯新月倒影在水中，朦胧的月光与街边槐树的苍翠墨绿，光与影有着和谐的旋律。这一路风景，让陆游带着好心情回家：“归途细踏槐阴月，家在花行更向西。”

早在汉代，左思《蜀都赋》称成都平原“栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园”，足见成都果树之多，其中数量最多的是荔枝和橘。橘树是成都园林中的寻常果木，到了唐宋数量更多。杜甫诗中有“秋日野亭千橘香”，在果实累累的橘园中，“披林采秋橘，临江钓春鱼”，多么惬意悠闲。

除了荔枝和橘，诗人笔下的水果琳琅满目：褚沄的柰，“红紫夺夏藻，芬芳掩春蕙。映日照新芳，丛林抽晚蒂。”杜甫的樱桃，“野人相赠满筠笼”；宋祁的枇杷，“作花凌早寒，树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”；韦穀的石榴，“流霞色染紫罂粟，黄蜡纸裹红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。”

按照唐代李德裕《画桐花风扇赋序》的记载，成都还种有紫桐，“每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”张籍则提到锦江边上种有木棉。除此之外，锦江沿岸还种植有褚树。在唐代，用褚树皮造的纸叫作褚纸，益州广都褚纸非常出名，据元代成都人费著的《笺纸谱》载：“凡公私簿书、契券、图籍、文牒，皆取给于是”，至有“败楮遗墨人争宝，广都市上有余荣”之谓。

许永强/文