花中四君子 树中四才子

        明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，中国人善于“以人为本”，善于联想，善于通过咏物寓意抒发情感，千百年来，诗人、画家藉以表现作者之胸襟和清高拔俗之情趣，才把梅、兰、竹、菊称之为“四君子”，成为定型之传统赞颂题材，不仅为文人墨客所钟爱，更深受广大群众喜闻乐见，描绘、吟颂“四君子”之风，经久不衰。成为定型之传统赞颂题材，不仅为文人墨客所钟爱，更深受广大群众喜闻乐见，描绘、吟颂“四君子”之风，经久不衰。湖北大冶刘云亭先生为弘扬中华传统文化不遗余力, 经多年瑰集、组稿，于1994年编就《古今四君子诗选》。台湾诗人胡顺卿先生提出以“松、柳、莲、枫”为“新四君子”之创见。大冶、台湾两地联合向全国征稿，1998年，并连袂主编出版《新四君子诗书画选》，拓展了诗书画之审美题材和创作领域。对于胡先生之倡议，我深表敬佩，中华文化一脉相承，自应加以提升和发展，当即也撰书四首忝列其中。荀子云：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”今处伟大改革时代，重审历史定成之论，提出拙见，把八种花木重新组合调整一下，敬请前辈方家多多批评指正！鉴于竹与梅、兰、菊不属同类，既不属花，也不属木，乃禾本科之分支，其才艺和才干等作用，相对与“木”、“才”近些，且将其“平级调干”移至才子地位。相对出污泥而不染之“莲”品格高洁，笔者曾拟联为之写照：“与正清和交融三气；共梅兰菊契合四时”（有谓：学儒得正气，学道得清气，学释得和气，莲性兼备）。古指地位高之人为君子，后来指人格高尚。四种品格高尚之观赏花卉，按季节排列，既齐整更协调。拟将春兰、夏莲、秋菊、冬梅列之为“花中四君子”。柳, 摇摆不定被视为弱点，然插枝即生却显其所长。晋代谢道韫以：“未若柳絮因风起”之咏雪名句，得其叔谢安赏识，为人所传诵，后世形容有才女子为“咏絮才”，由于咏柳，一下占据半边天！秋季可以选“枫”，也可择 “桂”，两者自有特色，各有千秋。艳丽之枫以“色”见长，经霜红枫题诗，亦具才思、才情；浓烈清馨之桂以“香”著称。晋代郗诜以桂自誉之后，始以“折桂”喻科举及笫，希腊、英国等以“桂冠”嘉奖诗人、冠军和获殊荣之英才，沿用至今，推及全球。由此足见“桂”与“才”别有一番姻缘。绝非桂为苏州市花而有所偏爱也！屈原在《离骚》中列举了各种各样的香草名花，用褒扬之笔比况君子修身美德，可是偏偏没有提到桂花。李清照由此为“桂”鸣不平，填了首《鹧鸪天》：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。”这也是仁者见仁，智者见智吧！“竹”品高虚心，飘逸俊朗，以讲究原则为本，又以正直包容为上。“松”生长不择地势，不畏严寒酷暑，生命力旺盛，意志坚强，具有乐观及自我牺牲精神。“古称才子为德才兼备之人”。才又通材, 竹、松均系广用之材、栋梁之材。因而把春柳、夏竹、秋桂、冬松合称之为“四才子”。综上所述，按时归类，顺理成章为：“兰莲菊梅花中四君子”；“柳竹桂松树中四才子”。各位以为然否？