驻马店确山打铁花：铁花，铁花，铁定要发，竟源于祭祀太上老君
确山“打铁花”最初是确山地区冶铸行业工匠们祭祀行业神“太上老君”的仪式，在后来的发展中融合了大量的道教文化内和民间文化，最终形成蕴含丰富文化内涵的大型民间焰火活动，并于 2008 年入选为“全国第二批非物质文化遗产代表作名录”。
打铁花目的：一是道教信徒和冶铸行业工匠取悦民众，增添神秘性，扩大自己的影响力；二是取“铁花，铁花，铁定要发”和“打花，打花，越打越发”的美好寓意；三是通过仪式展演，加深民众对道教和冶铸行业的关注和了解，构建三者之间的和谐关系。确山“打铁花”与劳动民众的生产生活、宗教信仰、商贸文化和节日习俗等有密切的联系。
确山打铁花是当地的民俗文化共同发展形成的结果。民俗文化指“人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯”。既然是集体习惯，便会体现在民众所创造的一切生活生产文化中。确山“打铁花”在产生和发展中，必然与当地的民俗文化密不可分。
物质民俗——土陶产业，矿产资源确山的土陶产业，从清朝乾隆年间开始到 80 年代，土陶生产一直十分兴盛。农业文明的发展，丰富的矿产资源，冶铸行业的兴盛，都为确山“打铁花”的产生提供了物质基础。
社会民俗——“龙穿花”的龙灯民俗确山县流传着众多民间游艺民俗，如龙灯、狮舞、旱船、骑驴等，在春节和元宵节期间，种民间游艺民俗异彩纷呈。正是这些民俗，才使确山“打铁花”更加丰富。确山“打铁花”仪式展演中的“龙穿花”正是融合了龙灯民俗而形成的。
精神民俗——道教的太上老君确山“打铁花”而言，仪式展演前祭祀“太上老君”，“打铁花”器具中的太极图案和“五行”的应用，“老君显灵”的“打铁花”传说，都体现了确山民众对道教和“太上老君”的信仰。
在确山道教文化的发展中，随着道教的世俗化，道教与民间各行各业的联系也日益密切，确山“打铁花”由此而产生发展。确山地区就有民间歌谣“道长、匠人是一家，老君堂中有缘法，师兄师弟同叩首，保佑平安打铁花”、“金银铜铁锡，家家少不了，老君众弟子，财运步步高”。这些歌谣从侧面说明了道教文化对确山“打铁花”的影响。
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