【节目单】《丝路大讲堂》 | 史忠平：敦煌壁画中的植物图像
甘肃卫视《丝路大讲堂》
8月5日 21:25
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敦煌壁画丰富多彩
包罗万象
贯穿在敦煌壁画中的植物图像
是整幅壁画不可或缺的重要部分
它们都是大漠深处最靓丽的风景
它们都是大漠深处最美丽的花朵
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史忠平，美学博士，西北师范大学美术学院副院长，教授，博士生导师。中国敦煌吐鲁番学会会员，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员。长期从事“敦煌石窟美术研究”、“中国书画的理论与实践”方向的研究。主编教材《敦煌美术概论》，出版《莫高窟唐代观音画像研究》、《大师临鉴之路——董其昌》、《皖南风情》等六部专著。发表学术论文六十多篇，主持完成多项国家级和省级社科项目。书画作品曾多次获奖。
敦
煌
竹
画
中国是盛产竹子的国度，也是最早利用竹子资源的国家之一。所以有些人曾经说，中国的文化是竹子的文化，中国的文明也是竹子的文明。在敦煌壁画当中的大量的竹子图像，实际上也就是借了佛教的一个语境，来表达了我们中国竹文化和竹文明的一个主要的内涵。
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莫高窟第420窟法华经变中的竹林
莫高窟第203窟西壁维摩诘经变
“敦煌壁画当中的竹子，从北魏一直到了清代，它完整地呈现了古代美术发展的一个脉络。同时它也反映了主流美术与敦煌植画之间的影响和互动。我们还看到敦煌壁画当中的竹子，为我国竹画艺术从稚拙到成熟提供了部分错误的有待修正的图式，正因为这些图式的存在，古人才在它的基础上进行取舍、扬弃、修正，最后成就了最高的、最成熟的、最完善的竹画样式。”
写实画的芭蕉图
印度的芭蕉图像，随着佛教南传之路。首先在建康和成都产生了影响，南朝的艺术家们在理解、接受、认识印度芭蕉图像的基础上，结合当地的风土人情完成了芭蕉图像的中国化和再创作。然后向北辐射，影响到了北朝墓葬的墓刻画。到隋代统一全国南北交流畅通之后，南朝的芭蕉图像的粉本才传到了敦煌。这样一来，我们基本上就了解到了，敦煌壁画当中芭蕉图像的一个来龙去脉。
莫高窟第61窟 五代
莫高窟第172窟 盛唐（芭蕉）
中国的特有植物
敦煌壁画中不仅有来自印度芭蕉图像，还有代表我国传统文化的植物图像。第一朵花是萱草花，第二朵花是蜀葵花。敦煌壁画中的图像元素，有中西合璧、兼容并蓄的创作。还有很多花卉图案还蕴含着中国传统文化的内涵。
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“萱草实际上是我国种植历史比较悠久的一个花卉。大约到唐代的时候，萱草被赋予了孝顺母亲的内涵，所以萱草又有一个名字叫做儿女花，萱草的所有内涵都紧紧围绕着一个字，那就是“孝”。
在我们传统文化当中，经常拿蜀葵象征忠君。蜀葵的内涵又紧紧围绕着一个字“忠”。在我国传统文化当中，萱草象征着“孝”，蜀葵象征着“忠” 如果把萱草和蜀葵并置在一起，那就是忠孝双全。”
莫高窟初唐第329窟壁画
莫高窟第130窟蜀葵 盛唐
莫高窟第325窟
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8月5日
《丝路大讲堂》
（甘肃卫视《丝路大讲堂》栏目编导 马建中）
编辑：赵梓亦 樊英超
责编：张 磊 生 伟
监制：杨德灵
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