似花还似非花——浅析花在中国传统文化中的象征
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“似花还似非花”——浅析花在中国传统文化中的象征
田雪梅苏州大学艺术学院03级硕士研究生
董传超济南大学艺术学院讲师
花,作为自然界中不可缺少的一部分,用自己的绚丽装扮着世界,也装扮着人们的生活。人们对花的喜爱也深深的溶进了文学、艺术中,并被赋予人格化的力量,影响着人们的精神世界。古人借花咏怀,以花明志,既有李商隐《落花》里“高阁客竟去,小园花乱飞…芳心向春尽,所得是沾衣”的无可奈何的落寞,也有“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”里对欣欣向荣的生命活力的感慨;既有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”里莫要虚度光阴的劝戒,也有“采菊东篱下,悠然见南山”里的悠然洒脱。
一、花与女人
古希腊人想象中的伊甸园,到处开满了日光花、长春花和水仙花;而中国人则认为,当世中的每一个女人都对应着天堂中的一朵鲜花。在上古时期,象征女性生殖器的花卉演化出象征女性的意义。著名的旅德艺术家王小慧摄影中的《花之灵/性》系列,就阐释了这种女性的象征。诚如苏轼名作《水龙吟》中的“似花还似非花”的名句,花还是花,但又不仅仅只是花了。
王小慧说:“我拍摄花卉像拍摄人体一样,被拍摄物已经只是一种媒介,用来表达我对人生的许多感受与思考。就像我用人体来表现人的情感、人际关系那样,我用花来表现一种生命的过程:生命的流动,生命的脆弱与易逝,生命的循环往复。所以我不仅拍它们的蓓蕾,拍它们的盛放,也拍它们的凋零,甚至拍它们的干枯、它们的腐烂,还拍它们干枯后又重新绽放出的新的叶子……在我的眼中,花的生命与人的生命是相通的。”
王小慧镜头下的花,鲜艳而丰盈,极具性感。仿佛那不是花,而是活生生的人,是女人,是生命在最美丽年华的女人的身体,充满着欲望与激情,张扬着敏感与活力。那是一种无法用语言表达的生命状态。镜头把花卉的细节放大再放大,不可思议的造型便出现了,那花卉的细节竟然与女人的身体如此相似,生命与生命的对话竟然如此神奇!旅美艺评家陆蓉之认为,花朵是大自然最美的性器官,象征着繁衍、生命、激情。王小慧借着花的由盛而衰、从生到死,表达了一个女人眼中生命的旺盛和生命的脆弱。
看过陕西民间剪纸中“抓髻娃娃”的人可能都能明了那盛开绽放于娃娃四周的花朵,那是对女性生殖最为浪漫而又直观的表现和象征。类似的还有“莲生贵子”、“榴开百子”等等。百合花是夫妻百年好合的象征,同时百合花在民间传说中又被称为“送子仙”,据说收到这种礼物的姑娘,以后一定会生漂亮男孩。因此在婚礼上人们常以百合花为馈赠礼,以象征百年好合,也象征送子。
二、花与中国文人
春天的兰花,夏天的莲花,秋天的菊花,冬天的梅花已经成为四季的表征,同时,兰、菊、梅也挤身于“四君子”之列,与中国的文人气质结合在一起。
“兰生幽谷,,不因贫困而改节。”
——孔子
孔子的这句话既道出了兰花超脱、逸然的品格,又完美的阐释了君子对高尚道德品行的修养,以及那种处境艰难而品格傲然脱俗的君子形象。兰花以幽谷清香的品格成为人们争相赞颂的对象,人们养兰、赏兰、品兰、咏兰、画兰。兰花已经成为中国文人生活中的一部分。用“绝代有佳人,幽居在空谷”来描写佳人如兰花一样的品质,虽历尽艰难而不失清雅、脱俗的品格。兰花之美不仅是兰花外在形式美的媒介,亦是表现和构建文化符号的技巧。它已蕴含了中国传统文化艺术的骨法气韵、含蓄写意、寄情畅神的审美意趣,并且成为了养兰
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