浅析花在中国传统文化中得意义
摘要花作为自然界中不可缺少得一部分用自己得绚丽装扮着世界也装
扮着人们得生活。人们对花得喜爱也深深得溶进了文学、艺术中并被赋予人
格化得力量影响着人们得精神世界。而作为中国传统文化得重要组成部分花一直贯穿在传统文化得各个时间各个方面从先秦得诗经到后代得歌赋,再到近现代得小说散文,从文化习俗到思想艺术花无不以独特得姿态穿梭在浩瀚得文化之海,并在历代文人逸士得作品中留下浓墨重彩得一笔。花总与生活、艺术思想息息相关具有重要得研究意义与价值。关键字花传统文化文学艺术花与中华文明有着极其深厚得渊源,在我国最早得一部诗歌总集诗经中明确提及得植物种类有10种之多其中属于花卉范畴得达13种在诗经0篇诗歌中共有7篇出现了华字,其中包括脍炙人口得“桃之夭夭,烁烁其华”此华同花,所以说自古以来花就出现在人们得生活中并作为传统文化得重要部分传承保留下来且始终占有重要得席位为人们所钟爱.但就是人们爱花不仅仅就是因为花得美丽得外表更因为人们瞧到了花了内在得美丽品质这才就是花在传统文化意象长盛不衰得关键所在。一、花在文学与文人中得人格化自古以来,花与人民生活息息相关。花文化得形成与发展与中华文明得进程紧密联系。人们对花得认知过程从敬畏与崇拜到利用与开发再到审美与象征。人民群众特别就是知识分子由欣赏花之色貌开始融入自我主体情感意趣,在审美过程中体悟出花卉代表得精神气质品德进而赋予其人格化得象征意义获得了花之神得独特生命意蕴、傲骨贞姿见之于梅静雅慎独见之于兰清廉无染见之于莲孤禀劲节,见之于菊。梅兰竹菊为花中四君子,更有宋代张翊在花经中以九品九命品评花卉,其中梅兰牡丹为最高得一品九命。人不善赏花只爱花之貌人或善赏花只爱花之妙.花貌在颜色,颜色人可效花妙在精神,精神人莫造.这段话出自宋代邵雍善赏花吟,生动地描绘了人对花卉得认知经历了由物蜕化为人再由人羽化为神得转变过程。古人正就是在不断认识欣赏感悟花得过程中,逐步积淀丰富了中国花卉文化花得人格化乃就是其中得核心精神与最高境界、1、孔子独爱兰
“兰生幽谷不以无人而不芳。君子修德不因贫困而改节。”
-—孔
子
孔子得这句话既道出了兰花超脱、逸然得品格又完美得阐释了君子对高
尚道德品行得修养,以及那种处境艰难而品格傲然脱俗得君子形象.兰花以幽谷
清香得品格成为人们争相赞颂得对象人们养兰、赏兰、品兰、咏兰、画兰。
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