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婧婧爱睡觉对《瓶花谱瓶史》的笔记(1)

花匠小妙招
2024-09-28 06:20

全书

厅堂广厦适宜用大尺寸的花瓶，书房适宜用小一些的花瓶，这是依据场所的不同而选择。花瓶的材质上，崇尚瓷器、铜器而鄙薄金器、银器，因为前者更显清雅。忌讳花瓶上有环耳，忌讳将花瓶成对摆放，因为那样让人联想到祭祀的神庙。瓶器的开口要小而底座要厚重，因为这样方能放置安稳，聚气不泄。

瓶花的摆放忌呆板、对称，因明代的瓶花艺术讲究天然性灵之美，如袁宏道所说：“夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻之文，随意断续。

花器尺寸，以瘦、小为佳，这依然是自由式插花的风格。

自由式插花讲究性灵，崇尚天然韵味，并不追求富丽堂皇，故以细小瓶插数枝花已然颇有乐趣，所谓“翠叶金花小胆瓶，轻拈微嗅不胜情”，便是此种光景。

瓷器如各种式样的古壶、胆瓶、尊、觚、一枝瓶，是书房居室中绝妙陈设品；其次，则小蓍草瓶、纸槌瓶、圆素瓶、鹅颈壁瓶，也可以作为插花之用；其他如暗花、茄袋、葫芦式瓶、细口瓶、扁肚瓶、底足瘦的药坛之类，都不能作为书斋清供的瓶器。

清供也分“有名之供”与“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供、端午清供、中秋清供等；亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。无名之供，指非时、非节，随心摆上几样物事来娱情养性。

清供可视为文人的“雅祭”，即祭祀之仪在文人书斋中的一种变异形式。既然是雅祭，其用品不可不讲究，要有格调、有品味，某些流于俗套的器物，自然不能成为书斋清供，否则与主人的身份不相配。

明代研究花艺的人，则发现了硫黄在插花中的妙用，认为天气寒冷时，将硫黄粉投入花瓶中，有防冻之功效。其实，插花时用硫黄粉，另有玄机，防冻效果倒在其次。硫黄粉是一种酸性化合物，在花木、果树上使用，有调节酸碱性、灭菌防腐、促进伤口愈合、防治病害之功效，且还可供给植株养料，促进生长发育。插花的水中投入硫黄粉，能有效防止花枝基部腐烂，减少花枝的衰败速度，延长插花观赏期。

高濂《瓶花三说》里，提到用冬日插梅花：“冬时插梅必须龙泉大瓶、象窑敞瓶、厚铜汉壶，高三四尺以上，投以硫黄五六钱，砍大枝梅花插供，方快人意。近有饶窑白瓷花尊，高三二尺者，有细花大瓶，俱可供堂上插花之具，制亦不恶。”

国色天香，赏牡丹重在其姿态与色彩，故而瓶插牡丹，要显出富贵堂皇；玉兰花清雅洁白，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃花、杏花则娇艳而缤纷，故插桃杏要烘托繁盛热闹的氛围。

梅花是以韵格为胜，具有孤芳自赏的独特韵味，故插梅的构图和立意，要以横斜疏瘦、老枝怪奇来取胜。瓶插梅花，瓶器以深色、素净者为佳，古铜器和瓷瓶，更能显示梅花的高雅。梅花忌用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。梅花只插一枝，显出清雅孤高，若插许多枝，花枝过于纷杂繁丽，与桃、杏无异，便不是梅花的格调了。

《花经》所列的花卉品级为：

一品九命：兰、牡丹、虫葛梅（蜡梅）、酴醾、紫风流（睡香）；

二品八命：琼花、蕙、岩桂（桂花）、茉莉、含笑；

三品七命：芍药、莲、薝卜、丁香、碧桃、垂丝海棠、千叶桃；

四品六命：菊、杏、辛夷、豆蔻、后庭、忘忧、樱桃、林檎、梅；

五品五命：杨花、月红、梨花、千叶李、桃花、石榴；

六品四命：聚八仙、金沙、宝相、紫薇、凌霄、海棠；

七品三命：散花、真珠、粉团、郁李、蔷薇、米囊、木瓜、山茶、迎春、玫瑰、金灯、木笔、金凤、夜合、踯躅、金钱、锦带、石蝉；

八品二命：杜鹃、大清、滴露、刺桐、木兰、鸡冠、锦被堆；

九品一命：芙蓉、牵牛、木槿、葵、胡葵、鼓子、石竹、金莲。

位列一品九命的花木有：兰，牡丹，梅，蜡梅，各种细叶菊，水仙，滇茶（云南山茶花）瑞香，菖阳。（菖蒲）

位列二品八命的花木有：蕙，酴醾，西府海棠，宝珠茉莉，黄白山茶，岩桂，白菱，松枝，含笑，茶花。

山茶花，以“滇茶”为贵，其次是黄花山茶、白花山茶。其实，“滇茶”是产自云南的山茶花的总称，其中也包括了黄花山茶和白花山茶，这是张谦德的疏忽之处。现藏于南京博物院《茶花幽禽图》，为晚明时的女画家周淑禧所绘，图中的茶花品种，便是黄花山茶

酴醾，也称荼，其实是蔷薇的一种，白蔷薇，花名较生僻，现代人已经颇为陌生

茶花第三次出现在排行榜中，可见其在园林观赏花木中的地位。这次，被列入“三品七命”的，是蜀茶。明代，江南一带的山茶花，多从云南、四川移植，从云南移植的称“滇茶”，从四川移植的称“蜀茶”

名花须得与人相配。牡丹自是国色天香，倾国倾城，如盛装之丽人，唐代用以配宫廷贵妇，明代的仕女图中，也以牡丹配名门淑女，如唐寅的《牡丹仕女图》，图中的佳人，面相贵气，仪态雍容，一望而知是大家闺秀，绝非小家碧玉的纤巧之态。山茶花则幽静娴雅，柔美隽永，如闺中静女，仇英的《仕女图》也以山茶来配弹琴的仕女

玫瑰在古时并不受文人的重视，倒是在江南一带常被用作食材。宋代用玫瑰花浸酒、做糕点、入肴馔，明代则用玫瑰花制酱、酿酒、熏茶，故文震亨在《长物志》里说玫瑰“嫩条丛刺，不甚雅观，花色亦微俗，宜充食品，不宜簪带”。玫瑰花枝细长，最宜插瓶，只是明代爱花人尚未发现此花的妙处，总拿玫瑰去做菜，不知插瓶做案头清供。明代关于玫瑰的画作亦极少见，陈淳的《夏日玫瑰》是其中难得的一幅。

与玫瑰不同，紫薇极受古人钟爱。此花很贵气，白居易有“紫薇花对紫薇郎”之名句，后世遂将此花视为文官的象征。只是紫薇更宜留在枝头观赏，不宜瓶插把玩。夏季瓶花的花材，以石榴花、萱草、栀子花、蜀葵居多，采紫薇插瓶的，较少见。偶尔也有人这么干，如杨万里的《道旁店》:“路旁野店两三家，清晓无汤况有茶。道是渠侬不好事，青瓷瓶插紫薇花。”他在路边野店，见到店家用青瓷花瓶插着紫薇花。

迎春与素馨，做花篮最相宜。迎春的嫩绿枝条，韧性好，可编织花篮、花冠，皆有闺阁女儿的情趣。

这种花带给人的意境，与萱草恰好相反，萱草是让人快乐忘忧的，杜鹃则令人愁绪满怀、心情沉重……所以明代的插花作品，用萱草的很多，

凤仙花是闺阁女儿花，夏日里，凤仙花开，带着一股脂粉香，浓腻又甜蜜，最宜闺中佳人赏玩。凤仙花最妙的用处是染指甲

高良姜：指良姜，姜科山姜属多年生草本植物，为圆锥形总状花序，花冠漏斗状，白色或浅红色，花期在四到十月间。其干燥根茎，为重要的中药材——高良姜，有温胃止呕、散寒止痛之功效

折取花枝，一定要在自家的园子或邻近的花圃中，拂晓花枝带露时，选取那些只开了一半的花枝，采折来插供，那么花的香味颜色接连许多日都不会减损。如果是日头高照、露水晒干时采折的花枝，不但香味不能保全，花色不鲜艳，且只得一两日就枯萎凋落了。

但凡采摘鲜花，先须挑选花枝。要么选取上部花朵堆叠而下部枝干瘦削的，要么选取左边高右边低或右边高左边低的，要么选取两根枝杈盘结互接、花朵覆压下垂、倾斜弯曲的，要么取有一条枝干直挺中出，上部花团锦簇，下部枝叶茂密，覆盖瓶口的花枝。选取花枝有俯仰高下之姿，疏密斜正之态，各自具有独特的神情姿态，尽显画家笔下折枝花的景象，才有天然之意趣。那种枝干直露而上，花朵蓬松杂乱的花枝，不适宜用作瓶花清供。

花卉不论草本、木本，都可以采来作为瓶花插供。只是摘取花枝有两种方法要注意：采择柔嫩的枝条，宜用手摘取；采择虬枝劲干，宜用工具来剪。爱惜花木的人，也需要知道这一点。采折虬劲的花枝，还算容易取巧，唯独草本的花卉最难摘取，除非是认真钻研赏析名人的写生绘画作品，否则似乎难以脱俗。

高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》中，关于插花，有一句肺腑之言：“故插花、挂画二事，是诚好事者本身执役，岂可托之僮仆为哉？”插花、挂画这两件事，不同于一般的活计，非得亲力亲为，不可支使仆人去做，否则便没雅趣了。而自己折来花枝后，一定要在短时间内将其插入瓶中，每个步骤都要细致，才可以多赏几日花。

采下来的花枝，插入瓶后，不能泄气，这种说法颇有意思。即便在古法插花领域，这样的论点也并非都能获得支持。因为花器并非都是小口，许多花器乃是敞口，开口很大，存不住气。比如青铜花觚来做花器，这就是敞口的，没法不泄气。所谓“格物致知”，古人格物的精神很值得赞叹，只是难免有让人迷惑的时候。

大体来讲，插花需要花与瓶搭配和谐，要让花枝稍微高出花瓶一些。假如花瓶高一尺，花枝应该高出瓶口一尺三四寸；如果花瓶高度为六七寸，花枝高出瓶口八九寸，才算上佳。忌讳插入的花枝太高，太高则花瓶容易倾倒；忌讳花枝插得太低，太低则失去了雅趣。

现代插花一般采用黄金分割法，比例为3:5:8，即瓶高为3，花材高为5，总高为8。插花之前，先要确定尺寸，按常规来讲，插花的第一枝主枝高度不超过花瓶高度的两倍；第一枝主枝确定好以后，第二枝主枝高度为第一枝的三分之二，第三枝枝高为第二主枝高的二分之一。在进行插花的时候，第二、第三主枝在构图上起着均衡作用，花枝数量不限定，但大小、高度比例要协调。

采用黄金分割法的弊端在于，花艺整体造型显得中规中矩，虽不出错，却缺乏个性。若要营造出唯美、浪漫之感，则可以借鉴日本池坊的插花手法。

池坊插花与明代的中式插花相比，最大的区别在于，池坊插花更注重人为的艺术效果，通过插花，对自然界的花材进行提炼、升华，通过花艺诠释某种信念、精神；明代的中式插花，则单纯表现自然美，随意采撷几枝花，插入瓶中，便觉得闲适幽雅

中国古人将插花纯粹当作一种名士的消遣，闲来玩玩，幽人自适，心态更放松；日本人则将花艺赋予了某种理念、追求，更执着，更刻意，精神负担更重。以文化底蕴而言，中式插花醇厚大气、自然天成；若以插花的观赏效果而言，日式的古典花艺确实精致纤巧。明代的中国人对花材几乎不加修饰，信手采来便用；日本人则对每个细节都刻意打磨，力求完美，不留瑕疵，花枝上绝不会留一片多余的叶子。

在花艺的整体造型上，池坊的插花师喜欢将花材所占的比例拉高，远超了黄金分割的比例，插花作品修长纤秀、梦幻唯美。如牡丹和玉兰，这两种中式古典插花常用的花材，在池坊花艺中呈现出了别样的美感。

用小花瓶来插花，花枝应当细瘦小巧一些，不宜繁杂。如果只插一枝花，要挑选奇特古雅、弯曲斜逸的花枝。如果打算插两种花，需要分出高低并搭配组合，俨然如同天生的一枝；或两枝花彼此相向，先凑成一簇仿佛天生一体，用麻丝绑定再插瓶。

瓶花虽然忌讳插得太繁杂，但更加忌讳花枝插得比花瓶还瘦削。应当采折倾斜的花枝，在小花瓶的左右铺展开来，才算得上是得体。瓶中插的花卉，只可以有一两种，稍微过多，便显得多而杂乱，使人生厌，唯独秋天的花不会如此。

但凡花木，受雨露滋养而生长，因此瓶中养花适宜用天降之水，这也是取雨露滋养的意思。更有适宜用蜂蜜水来养的或适宜用滚开的水来养的。品鉴赏花之清雅人士，贵在根据花木的特性而采取相应的滋养之法。瓶中养花的水，首选是雨水，应当多积聚以备使用，在没办法的情况下，便用清澈干净的江湖之水。井水的味道咸，用来养花，花枝不茂盛，切不要用。插花的水，大体都有微量的毒素，必须每日换水，花枝才能开得持久。倘若两三天不换水，花朵就凋零败落了。瓶花每到夜里，应当选择避风的地方露天放置，可以观赏好些天。这是天人相参的妙法。

实际以清水养花，不如配置特定的溶剂，使花枝寿命延长的效果更突出一些。

梅花刚折下来，应当用火烧折断之处，烧硬之后，再渗入泥土使其稳定。牡丹花刚折下来，应当用灯火燃烧折断处，等待烧软后才停。薝卜花刚折下来，应当捶碎其根部，擦上少量的盐。荷花刚折下来，应当用乱发丝缠住其根部，取来泥巴封住孔洞。海棠花刚折下来，用薄荷的嫩叶包住根部再插入水中。除了这几种，其他的花卉可以任意采折来插，不必局限于固有的规矩。牡丹花适宜用蜜来滋养，蜜仍然不会变坏。竹枝、戎葵、金凤、芙蓉要用滚热的水来插花枝，叶子才不会枯萎。

古人常用的延长花枝寿命的处理方法，大致有以下几种：

热处理法：分浸烫法和灼伤法。浸烫法是将草本花卉的枝条基部，浸入热水中，可使浸在水中的末端不易受细菌感染，同时不致使花枝中黏液流出堵塞导管，从而延长花期。灼伤法是将木本花卉的枝条末端放在火焰上烧焦，然后将烧焦部分剪去一些，取出放在清水中漂洗干净后插入瓶中。

末端击碎法：一些木本花卉，如玉兰、丁香、栀子花等，可将其花枝末端处轻轻击碎，以扩大吸水面，延长插花寿命。

涂盐法：可用少许食盐（或淡盐水）涂抹在花枝切口上。

蜜养法：将花枝切口浸在蜜糖水中。牡丹、荷花都可以用这样方法来保鲜。

一些实用的切花技术，如水中剪切：将花枝主入水盆中剪切，可避免空气侵入枝茎导管内，阻碍吸取水分。又有通常用的斜切法，将花枝切成斜口，增大它的吸水量。

现代人插牡丹，还有蔗糖保鲜法。蔗糖保鲜，是用高浓度糖处理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白质分解，而使花朵的老化延迟。这与张谦德说用蜜来养牡丹，有异曲同工之妙。

插花所忌讳的事，大体上有六种：一是以井水来插贮；二是很久不换水；三是以沾满油污的手去摆弄；四是被猫或老鼠弄伤摧残；五是被熏香、燃香的烟雾或是油灯燃烧后的煤烟熏染；六是藏在封闭的屋子里，接触不到自然的风露。

世间的隐居之人、风雅之士，由于摒弃了声色之娱，不得不钟情于山水、花竹。山水、花竹，既与名利无关，那些为名利诸事而奔走争竞的人也就不会找上它们。世间之人，往往栖身于喧哗纷纭、财利集聚之处，眼睛为俗世所迷，心中疲于算计，就算想要占有山水、花竹，也无暇一顾，故而幽人雅士才得以暂时拥有这份风景。

一个缺乏文化积淀的人，很难在艺术的道路上走远；反过来讲，若底蕴深厚，则从艺之路，必然游刃有余。无论张谦德还是袁宏道，插花这样的事，对他们而言，都是业余爱好，但是他们依然可以把业余爱好做得非常专业，以至于随手而记的文字，都成为插花史上的经典开山之作。这就是“功夫在诗外”。

所谓“艺高人胆大”，艺术造型能力强的人，在选择花材上便会胆大一些；造型能力弱，则倾向于保守。

袁宏道属于后者。

但是他谈及花道的理论功力，比张谦德深厚，这得益于他的文字思维能力出类拔萃，信手拈来都是典故，行文也非常流畅，文字感染力强。

曾听说古青铜器埋入土中的年代久远，吸收了极深的地气，用来养花，花色鲜艳明媚，如同开在枝头一般，开花快而且凋谢晚，甚至花谢后还能就着花瓶结出果实，古陶器也有类似的功效。由此可知，古旧珍贵的瓶器，并非只能供玩赏。然而出身贫贱、家世低微的读书人，哪里能拥有这些古董珍玩，就是能有一两枚宣德、成化年间的瓷瓶，也称得上是乞丐暴富了。

冬天插花，花器内宜套锡胆，北方气候严寒，水结成冰能冻裂铜器，更不用说瓷器了。在插花的水中投入少许硫黄，也能防冻。

京城西山碧云寺、裂帛湖、龙王堂的泉水，都可以用以插花；一旦进入高梁桥后，水质便污浊，不堪用。瓶中插花的水，最好经过风吹日晒后再用。至于其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，这些水虽然甘甜，但用来养花，花却大都开得不丰茂。插花尤其忌讳用苦水，因这种水水质太咸，还不如多贮存一些梅雨季节的雨水。贮存雨水的方法是：雨水刚注入瓮中时，加入一块烧红的煤炭，瓮内的水便可以储存多年而不变质。此水不但可以养花，还可以用来烹茶。

袁宏道对于山水景致的美，有着细致入微的理解，品鉴山水的功力，远胜于品鉴器物，因此他最出名的文章都是游记。放眼当世，写游记，除了徐霞客，再没有人比他更擅长了。

插花不宜过于繁杂，也不宜太过单薄。最多插两三个花卉品种，要插得高低错落、疏密有致，如同画中场景一般精心布置，才算精妙。摆放花瓶切忌成双成对，忌呆板无变化，忌排成行列，忌用绳子束缚花枝。所谓花的整齐有序，正是在于其枝蔓长短错落，情态意象出自天然，就好比苏轼的文章，落笔随性自然，又如李白的诗歌，并不拘泥于工整对仗，而词句浑然天成，这才是真正的整齐有序。如果花枝修剪得长短一样，花色红白相配，就如同官署门前台阶下栽种的树木，又像墓前端立的华表，这种整齐，岂不可恶？

花之下，不适宜焚香，犹如茶水中不宜放入果子一样。茶自有其本来的味道，不需要另外加入甜味或苦味；花有其本来的香味，不需燃香来熏燎。焚香只会夺走花的韵味，损伤花之香氛，这么做是俗人的过错。何况香料的气味燥热浓烈，瓶中花枝一旦被侵袭，随即枯萎，因此香料乃是摧残花的利剑锋刃。棒香、合香，尤其忌用，因香料中含有麝香。昔日韩熙载曾说赏桂花适宜焚龙脑香、赏酴醾花宜用沉香、兰花宜配四绝、含笑宜配麝香、薝卜宜配檀香，此种做法，无异于在竹笋中掺肉，是官衙内廷厨师的做派，而非文人雅士的风格。至于室内燃烧的蜡烛和煤烟，都能置花于死地，应该赶紧撤掉。把这些不当之做法称为“花祟”，不也十分恰当吗？

故而赏花未必不能焚香。不燃香，只取花的自然香味，令室内清雅宜人，颇可效仿，但对诸多喜爱香料的雅士而言，焚香与供花并不冲突，花可供，香亦照燃不误。

洗浴花草的方法，可采用洁净的甘泉细细地浇注，如同微雨消除酒病，清露润甲。不能用手触摸花卉，也不要用指尖折剔花草，而是应亲自料理，不可让鄙俗的下人插手。

最宜为梅花沐浴的人是山林隐士，最宜为海棠沐浴的人是风雅而有情致的高人，最宜为牡丹和芍药沐浴的人是靓妆少女，最宜为石榴沐浴者是艳丽漂亮的婢女，最宜为木樨沐浴者是纯净聪慧的少年，最宜为莲花沐浴者是娇媚之妾，最宜为菊花沐浴的人是好古而非同寻常之人，最宜为蜡梅沐浴的人是清瘦恬淡的僧人。但是寒冬时节的花卉不耐凉水沐浴，可用薄纱进行护理。养花的人与花卉的风范相称，则花之神采自然焕发，其生命可以延长，而不只是使它滋润亮泽。

袁宏道认为，喜欢某物，应当做到极致，如痴如狂，爱而成癖，乃至将身家性命都置之度外，否认便称不上是真正的喜欢。

所以袁宏道感叹说：“余观世上语言无味、面目可憎之人，皆无癖之人耳。”一个人，没有点癖好，生活平淡，言谈无味，面目可憎，真是无聊之极。

冬季之花，适宜初落雪时，或雪后天气放晴，或新月之夜，或在温暖的室内。赏春季之花，适宜晴朗的白天，或是天气微寒之时，以及在华美的厅堂中。赏夏季之花，适宜在新雨之后，或微风吹拂之时，或佳木笼罩的树荫中，或翠竹之下，或在临水的阁楼之中。赏秋季之花，适宜清凉的月夜，或夕阳西下时，或是空旷的台阶下，或是长满青苔的小路边，或是古藤山石之畔。如果不顾天气，不选择好的地点，以致花卉的精神气貌迟钝涣散，与周围环境完全不协调，这与在妓院酒楼中看花，又有什么区别呢？

袁宏道认为，适宜赏花的天时，冬季是初雪、雪霁、新月，春季乃晴日、轻寒，夏季为雨后、快风，秋季则要爽月、夕阳。

赏花也要讲究环境与配置。明代人赏花，往往在旖旎的园林之中，组成这种环境背景的各类园林造景因素，如山水、植物、建筑、飞禽走兽等，亦须精心布置与安排，方能衬托赏花的高雅韵致和诗画情趣。夏日的嘉木浓荫、青翠竹林、玲珑水阁，秋日的空旷台阶，宜青苔曲径，古藤巉石之畔，皆是赏花的上佳之所在。清溪畔、小桥边、竹旁松下、明窗疏篱……这些都是给赏花配上了优美的环境烘托，如李白说“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，那样一种意境，付诸笔端，使读者亦心生向往，有如琴弦被人悄然拨动……

瓶花的快意之事，共有十四条：窗户明亮；几案洁净；有青铜古鼎；有宋代名砚；松涛阵阵；溪中流水潺潺；主人热情且有情趣，又能作诗；府上的门僧懂得烹茶之道；蓟州人送来美酒；座上来客擅长画花卉；花盛开时恰逢好友来访；亲手抄录种花的书籍；夜深时火炉上茶壶鸣响；贤妻美妾帮忙校对与花相关的典故。

令花受辱的事共有二十三条：主人热衷应酬、频繁见客；庸俗之人混入赏花之列；花枝被人为地弯曲；没有修行的僧人在花下妄言说禅；窗下有狗打架；邀请莲子胡同里的娈童唱小曲；座间唱弋阳腔；丑女折花枝戴在头上；赏花时谈论官职升迁；对花无所喜而强装喜欢；应酬的诗作没完没了；花盛开时家人催逼着算账；作诗时翻阅韵书来押字；室内书籍破损，一片狼籍；福建籍的牙人来推介买卖；出自苏州一带的赝品画作；花下有老鼠屎；花枝上有蜗牛爬行的印迹；奴仆傲慢无礼；刚开始行酒令，却发现没酒了；赏花之地毗邻酒馆，喧哗吵闹；桌上摆放着有“黄金白雪”“中原紫气”一类词句的诗作；北京一带的风气，尤其盛行娱乐玩赏，每逢一种花开，总见很多人家搭起绯红的帷幕，有模有样地赏花。依我看来，这些人当中，折辱花卉的人居多，真正懂得赏花的人则很少。若是虚心检点自己的行为，我们这些人也会犯折辱花卉的错误，因此我特地写出以上文字，作为座右铭，以便提醒自己。

好娈童”，这个爱好被堂而皇之地写了出来，张岱本人丝毫不觉得羞涩。可知当时的社会风气，并不以此为耻，反而是值得标榜和炫耀的。男同性恋在当时被视为一种普通的行乐方式，是名士风流、洒脱不羁的表现。

基于这种社会风气，明代的北京城中，形成了一个规模可观的男妓市场，这便是莲子胡同里唱小曲的歌童，史料常被称为献曲的“小唱”。京师有“小唱不唱曲”之谚，指小唱们虽然名义上是陪酒唱曲，其实并不以唱谋生，乃是供人调戏取乐。

2020-10-26 15:29:29 1人喜欢回应