将花草赋予人文精神，让花草成为文化的使者——读《花与树的人文之旅》
近期读了一本《花与树的人文之旅》的书，颇有感悟。人们在日常生活中，寄情于物是人之常情，如花草。如今，城里人家的阳台里，都会摆放几盆花草装点居室。这是一种生命对另一种生命的呵护和欣赏。
作者感悟，明朝是个特别有意思的朝代，尤其中晚期，人们着力在各行各业深究细赏，把生活打理得繁琐而精致之极。这时经历了文艺复兴后的欧洲，博物学方兴未艾，东西方互动交流的记录出现在各种著述中。这种东西方因“各美其美”而有了故事的互动，构成《花与树的人文之旅》最有趣的阅读点。
天启年间，文震亨写成一本《长物志》的书。“长物”，按文震亨的解释，乃是“于世为闲事，于身为长物”的多余东西，当不得“稻粱谋”。这是晚明士林的做派。在文氏欣赏的“长物”里提到葵花，并点评了几个品种，字里行间明显流露出对外来物种的鄙视。在介绍完“戎葵”和“锦葵”后，文震亨写道：“向葵，别名西番葵，最恶。秋时一种，叶如龙爪，花作鹅黄者，名秋葵，最佳。”文氏所说的“秋葵”应是现在餐桌上秋葵，果实配以调料才味道可口。西方引进的向日葵并没有那么“恶”。
向日葵产于美洲，人工种养的历史已有5000年。16世纪，航海到达美洲的西班牙人将向日葵引种到欧洲。明嘉靖年间的史料笔记已有了向日葵的记载。但国人知道葵花籽可以用来榨油和做休闲食品，要到清代中叶。像文震亨这样的江南风雅士子，视角当然不会对焦在经济作物上，他们纤细温润的性格是装不下枝干粗壮毛糙、花形硕大呆板的“西番葵”的。
1888年，上海滩风月场已有了一种叫葵花籽的休闲食品。在法国南部一个小镇上，神经兮兮的梵高创作了后来名震全球的向日葵系列作品。这位穷困潦倒的画家一直被抑郁症困扰，为了阻止自己割了耳朵再想割什么的危险妄想，他必须服用当时认为能有效遏制病症的洋地黄。上世纪80年代，美国科学家宣称，梵高名作独一无二的“向日葵黄”，是因为画家长期服用洋地黄而造成的色觉偏差。科学有时真的挺残酷而“没文化”的，这“揭示”，一个不“神经兮兮”的人就永不可能画出这样的向日葵。
《花与树的人文之旅》，通过阅读、理解、演绎的故事，在300多页的书中，轻松好看的故事贯穿始终。向读者展示了东西方百余种名字相近、形态相似，甚至隐喻相同的花、树、草，如玫瑰与月季、梧桐与悬铃木，如百合、荷花……
作者对素材的选择与裁剪，从“高大上”到“下里巴”，《花与树的人文之旅》无不为你“学贯中西”、细细道来，既有中式高贵的牡丹、梅花，也有西式浪漫的紫罗兰、薰衣草，还有鸢尾花、曼陀罗花这类仅见过名字却对不上号的西式花草，更有凤仙花。凤仙花有一个在多地流传的美丽传说，似乎不符合《花与树的人文之旅》“科学之眼与艺术之眼”的叙事方式，有关花草的民间故事都没有出现在书中，而古希腊、古罗马的神话故事引用不少。这和作者的旅行经历和跨文化研究思路有关。适当采用相关的中国民间故事，应该更能帮助理解不同的文化观对于花草的人文解读……这古本书收罗了众多相关花草的西方工笔图片，大多作于16至19世纪。众多名画中展示的相关花草，提升了书的品位。
任何事情上升到“文化”的视野，就变得有内涵了。这本《花与树的人文之旅》，从全球文化的视野来诠释和欣赏花草树木，又配以各种精致的图片，将花草赋予了人文精神，让花草成为文化的使者。
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