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《资治通鉴》953：关于徐有功的“守死善道” 思考几点

花匠小妙招
2025-07-21 17:44

学习内容：【原文】万岁通天元年（丙申、696）腊月，甲戌，太后发神都。甲申，封神岳，赦天下，改元万岁登封，天下百姓无出今年租税，大酺九日。丁亥，禅于少室。己丑，御朝觐坛受贺。癸巳，还宫。甲午，谒太庙。右千牛卫将军安平王武攸绪，少有志行，恬澹寡欲，扈从封中岳还，即求弃官，隐于嵩山之阳。太后疑其诈，许之，以观其所为。攸绪遂优游岩壑，冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪一皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异。春，一月，甲寅，以娄师德为肃边道行军副总管，击吐蕃。己巳，以师德为左肃政大夫，知政事如故。改长安崇尊庙为太庙。二月，辛巳，尊神岳天中王为神岳天中黄帝，灵妃为天中黄后；启为齐圣皇帝；封启母神为玉京太后。三月，壬寅，王孝杰、娄师德与吐蕃将论钦陵赞婆战于素罗汗山，唐兵大败，孝杰坐免为庶人，师德贬原州员外司马。师德因署移牒，惊曰：“官爵尽无邪？”既而曰：“亦善，亦善。”不复介意。丁巳，新明堂成，高二百九十四尺，方三百尺，规模率小于旧。上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损；更为铜火珠，群龙捧之，号曰通天宫。赦天下，改元万岁通天。大食请献师子。姚上疏，以为：“师子专食肉，远道传致，肉既难得，极为劳费。陛下鹰犬不蓄，渔猎悉停，岂容菲薄于身而厚给于兽！”乃却之。以检校夏官侍郎孙元亨同平章事。夏，五月，壬子，营州契丹松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣举兵反，攻陷营州，杀都督赵文翙。尽忠，万荣之妹夫也，皆居于营州城侧。文翙刚愎，契丹饥不加赈给，视酋长如奴仆，故二人怨而反。乙丑，遣左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等二十八将讨之。秋，七月，辛亥，以春官尚书梁王武三思为榆关道安抚大使，姚副之，以备契丹。改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。尽忠寻自称无上可汗，据营州，以万荣为前锋，略地，所向皆下，旬日兵至数万，进围檀州，清边前军副总管张九节击却之。八月，丁酉，曹仁师、张玄遇、麻仁节与契丹战于硖石谷，唐兵大败。先是，契丹破营州，获唐俘数百，囚之地牢，闻唐兵将至，使守牢霫绐之曰：“吾辈家属，饥寒不能自存，唯俟官军至即降耳。”既而契丹引出其俘，饲以糠粥，慰劳之曰：“吾养汝则无食，杀汝又不忍，今纵汝去。”遂释之。俘至幽州，具言其状，诸军闻之，争欲先入。至黄麞谷，虏又遣老弱迎降，故遗老牛瘦马于道侧。仁师等三军弃步卒，将骑兵轻进。契丹设伏横击之，飞索以玄遇、仁节，生获之，将卒死者填山谷，鲜有脱者。契丹得军印，诈为牒，令玄遇等署之，牒总管燕匪石、宗怀昌等云：“官军已破贼，若至营州，军将皆斩，兵不叙勋。”匪石等得牒，昼夜兼行，不遑寝食以赴之，士马疲弊，契丹伏兵于中道邀之，全军皆没。九月，制：“天下系囚及士庶家奴骁勇者，官偿其直，发以击契丹。”初令山东近边诸州置武骑团兵，以同州刺史建安王武攸宜为右武威卫大将军，充清边道行军大总管，以讨契丹。右拾遗陈子昂为攸宜府参谋，上疏曰：“恩制免天下罪人及募诸色奴充兵讨击契丹，此乃捷急之计，非天子之兵。且比来刑狱久清，罪人全少，奴多怯弱，不惯征行，纵其募集，未足可用。况当今天下忠臣勇士，万分未用其一，契丹小孽，假命待诛，何劳免罪赎奴，损国大体！臣恐此策不可威示天下。”丁巳，突厥寇凉州，执都督许钦明。钦明，绍之曾孙也，时出按部，突厥数万奄至城下，钦明拒战，为所虏。钦明兄钦寂，时为龙山军讨击副使，与契丹战于崇州，军败，被擒。虏将围安东，令钦寂说其属城未下者。安东都护裴玄珪在城中，钦寂谓曰：“狂贼天殃，灭在朝夕，公但励兵谨守，以全忠节。”虏杀之。吐蕃复遣使请和亲，太后遣右武卫冑曹参军贵乡郭元振往察其宜。吐蕃将论钦陵请罢安西四镇戍兵，并求分十姓突厥之地。元振曰：“四镇、十姓与吐蕃种类本殊，今请罢唐兵，岂非有兼并之志乎？”钦陵曰：“吐蕃苟贪土地，欲为边患，则东侵甘、凉，岂肯规利于万里之外邪！”乃遣使者随元振入请之。朝廷疑未决，元振上疏，以为：“钦陵求罢兵割地，此乃利害之机，诚不可轻举措也。今若直拒其善意，则为边患必深。四镇之利远，甘、凉之害近，不可不深图也。宜以计缓之，使其和望未绝则善矣。彼四镇、十姓，吐蕃之所甚欲也，而青海、吐谷浑，亦国家之要地也，今报之宜曰：'四镇、十姓之地，本无用于中国，所以遣兵戍之，欲以镇抚西域，分吐蕃之势，使不得并力东侵也。今若果无东侵之志，当归我吐谷浑诸部及青海故地，则五俟斤部亦当以归吐蕃。’如此则足以塞钦陵之口，而亦未与之绝也。若钦陵小有乖违，则曲在彼矣。且四镇、十姓款附岁久，今未察其情之向背，事之利害，遥割而弃之，恐伤诸国之心，非所以御四夷也。”太后从之。元振又上言：“吐蕃百姓疲于徭戍，早愿和亲，钦陵利于统兵专制，独不欲归款。若国家岁发和亲使，而钦陵常不从命，则彼国之人怨钦陵日深，望国恩日甚，设欲大举其徒，固亦难矣。斯亦离间之渐，可使其上下猜阻，祸乱内兴矣。”太后深然之。元振名震，以字行。庚申，以并州长史王方庆为鸾台侍郎，与殿中监万年李道广并同平章事。突厥默啜请为太后子，并为其女求昏，悉归河西降户，帅其部众为国讨契丹。太后遣豹韬卫大将军阎知微、左卫郎将摄司宾卿田归道册授默啜左卫大将军、迁善可汗。知微，立德之孙；归道，仁会之子也。冬，十月，辛卯，契丹李尽忠卒，孙万荣代领其众。突厥默啜乘间袭松漠，虏尽忠、万荣妻子而去。太后进拜默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。孙万荣收合余众，军势复振，遣别帅骆务整、何阿小为前锋，攻陷冀州，杀刺史陆宝积，屠吏民数千人，又攻瀛州，河北震动。制起彭泽令狄仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄畏契丹猝至，悉驱百姓入城，缮修守备。仁杰至，悉遣还农，曰：“贼犹在远，何烦如是！万一贼来，吾自当之。”百姓大悦。时契丹入寇，军书填委，夏官郎中硖石姚元崇剖析如流，皆有条理，太后奇之，擢为夏官侍郎。太后思徐有功用法平，擢拜左台殿中侍御史，远近闻者无不相贺。鹿城主簿宗城潘好礼著论，称有功蹈道依仁，固守诚节，不以贵贱死生易其操履。设客问曰：“徐公于今谁与为比？”主人曰：“四海至广，人物至多，或匿迹韬光，仆不敢诬，若所闻见，则一人而已，当于古人中求之。”客曰：“何如张释之？”主人曰：“释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣见矣。张公逢汉文之时，天下无事，至如盗高庙玉环及渭桥惊马，守法而已，岂不易哉！徐公逢革命之秋，属惟新之运，唐朝遗老，或包藏祸心，使人主有疑。如周兴、来俊臣，乃尧年之四凶也，崇饰恶言以诬盛德，而徐公守死善道，深相明白，几陷囹圄，数挂网罗，此吾子所闻，岂不难哉！”客曰：“使为司刑卿，乃得展其才矣。”主人曰：“吾子徒见徐公用法平允，谓可置司刑，仆睹其人，方寸之地，何所不容，若其用之，何事不可，岂直司刑而已哉！”【原文华译】万岁通天元年（公元696年）（武则天73岁）1 十二月六日，太后从洛阳出发。十二月十六日，封神岳嵩山；赦天下，改年号为万岁登封，天下百姓免除本年租税；大宴九日。十二月十九日，在少室山祭地。十二月二十一日，登临朝觐坛，接受百官朝贺。十二月二十五日，还宫。十二月二十六日，拜谒太庙。2 右千牛卫将军安平王武攸绪，少年时就有品行，恬淡寡欲；扈从封中岳还京，即求弃官，隐居于嵩山之南。太后怀疑有诈，虽批准，但暗中观察他的作为。武攸绪遂优游于岩壑之间，冬天住在茅草泥坯房，夏天住在石洞，一如山林之士。太后所赐和王公所赠送的平民服装及器玩，武攸绪一概放置不用，尘埃凝积。武攸绪还买田让奴仆耕种，与百姓无异。3 春，一月十一日，任命娄师德为肃边道行军副总管，攻击吐蕃。一月二十六日，任命娄师德为左肃政大夫，知政事如故。4 改长安崇尊庙（武士彟庙）为太庙。5 二月九日，尊神岳天中王（嵩山神）为神岳天中黄帝，灵妃为天中黄后；启（夏朝第二任天子）为齐圣皇帝，封启的母亲为玉京太后。6 三月一日，王孝杰、娄师德与吐蕃大将论钦陵赞婆战于素罗汗山，唐兵大败。王孝杰被贬为庶人，娄师德贬为原州员外司马。娄师德在签署送来的公文时，惊道：“官爵全没了？”既而说：“也好，也好！”不再介意。7 三月十六日，新明堂建成，高二百九十四尺，方三百尺，规模比之前的小。上有鎏金铁凤，高二丈，后来被大风吹坏，改为铜火珠，群龙捧珠，号称通天宫。赦天下，改年号为万岁通天。8 大食国请献狮子。姚璹上疏，认为：“狮子专吃肉，远道运送，肉既难得，极为劳费。陛下从不蓄养鹰犬，又禁止渔猎，怎能对自己菲薄，而厚养野兽？”于是不接受贡献。9 任命检校夏官侍郎孙元亨为同平章事。10 夏，五月十二日，营州契丹松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣举兵造反；攻陷营州，杀都督赵文翙。李尽忠，是孙万荣的妹夫，两人都住在营州城附近。赵文翙刚愎自用，契丹饥荒，他不加赈济，视酋长如奴仆；所以李、孙二人怨恨而反。五月二十五日，朝廷派左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等二十八将讨伐。秋，七月十一日，任命春官尚书、梁王武三思为榆关道安抚大使，姚璹为副，以防备契丹。将李尽忠改名为李尽灭，孙万荣改名为孙万斩。李尽忠不久自称无上可汗，占据营州；以孙万荣为前锋，攻城略地，所向皆下。十天时间，其兵力发展到数万；进围檀州，被清边前军副总管张九节击退。八月二十八日，曹仁师、张玄遇、麻仁节与契丹战于硖石谷；唐兵大败。之前，契丹攻破营州，俘虏唐兵数百人，囚于地牢；听闻唐军将至，让看守的霫人骗他们说：“我辈家属，饥寒不能自存，就等官军一到，马上投降。”既而契丹人释放俘虏，给他们糠粥吃，慰劳说：“我们养着你们，又没有食物；杀你们，又于心不忍，现在释放你们。”于是将唐军俘虏全部释放。俘虏到了幽州，详细说了前后经过；诸军听闻，抢着要当前锋。到了黄獐谷，契丹人又派老弱兵迎降，故意把老牛瘦马散落在路侧。曹仁师等三军抛弃步卒，率骑兵轻进。契丹设埋伏横击，抛出套马索，生擒张玄遇、麻仁节；将卒战死者填满山谷，很少有逃脱的。契丹缴获军印，伪造军令，令张玄遇等签署，送给总管燕匪石、宗怀昌等，说：“官军已破贼，如果才到营州，将领全部斩首，士兵不计战功。”燕匪石等接到命令，昼夜兼行，不敢停下来饮食休息，士马疲弊。契丹伏兵于中道邀击，唐军全军覆没。九月，太后下诏：“全国监狱中的囚犯及官民家奴骁勇的，囚犯释放，奴仆由官府出钱赎身，征发以出击契丹。”开始下令山东近边各州设置地方自卫骑兵团，任命同州刺史、建安王武攸宜为右武威卫大将军，兼任清边道行军大总管，以讨伐契丹。右拾遗陈子昂为武攸宜府参谋，上疏说：“恩制免天下罪人及招募各种奴仆充兵讨击契丹，这只是救急之计，不是天子之兵。而且最近刑狱久清，监狱里囚犯很少，奴仆们多怯弱，不惯征行，就算募集他们，也没有什么用。何况当今天下忠臣勇士，朝廷录用的不到万分之一，契丹不过是一个小丑，在那里苟延残喘，何劳免罪赎奴，有损国家大体！臣恐怕此策不可威示天下。”11 九月十八日，突厥入寇凉州，生擒都督许钦明。许钦明，是许绍的曾孙。当时他出城视察，突厥兵数万人突然杀到城下；许钦明拒战，被俘。许钦明的哥哥许钦寂，当时任龙山军讨击副使，与契丹战于崇州；军败，被擒。契丹军准备包围安东，令许钦寂游说他属下各城投降。安东都护裴玄珪在城中，许钦寂对他说：“狂贼天殃，灭在朝夕；您只需要励兵谨守，以全忠节。”契丹人杀了他。12 吐蕃再次遣使请求和亲，太后派右武卫胄曹参军、贵乡人郭元振前往观察是否合适。吐蕃大将论钦陵请求撤销安西四镇戍兵，并要求分割十姓突厥土地。郭元振说：“四镇、十姓与吐蕃本来不是一个种族，如今要求我国撤兵，岂不是你有兼并之意？”论钦陵说：“吐蕃如果贪图土地，要在边境挑起战争，那就向东入侵甘州、凉州，怎么会求利于万里之外呢？”于是派使者跟随郭元振入京朝见。朝廷犹疑未决；郭元振上疏，认为：“论钦陵要求撤兵割地，这是利害关键，不可轻率做出决定。今天如果直接拒绝他的善意，则成为严重的边患。四镇之利远，甘、凉之害近，不能不深谋远虑。应该设计拖延，让他对和亲保持希望。四镇、十姓，是吐蕃想要得到的；而青海、吐谷浑，也是国家之要地。可以这样回复他：'四镇、十姓之地，本来就无用于中国；之所以遣兵戍卫，是为了镇抚西域，分割吐蕃之兵势，让你们不能并力东侵。现在如果你们真的没有东侵的意图，那就应该归还我吐谷浑诸部及青海故地，那么，五俟斤部也应当归吐蕃。’如此则足以塞论钦陵之口，而又不至于和他绝交。如果论钦陵稍有违背，那责任在他。况且四镇、十姓归附中国已经多年，如今没有考察他们的人心向背和利害关系，只因为他们遥远，就割弃他们，恐怕伤了西域诸国之心，这不是驾御四夷的办法。”太后听从。郭元振又上言：“吐蕃百姓疲于不断服役出征，早就希望和亲。论钦陵则利在统兵专制，因此不愿意和平。如果国家每年都发出和亲使者，而论钦陵每次都不接受，则彼国之人怨恨论钦陵越来越深，盼望国恩之心越来越强烈，即令他想大规模动员兵力，也很难了。这样慢慢地离间他们，让他们上下猜疑，内部就起祸乱了。”太后深以为然。郭元振名郭震，以字行世。13 九月二十一日，任命并州长史王方庆为鸾台侍郎，与殿中监、万年人李道广一起担任同平章事。14 突厥默啜请求做太后的义子，并为他的女儿求婚，表示愿意归还河西降户，并率其部众为国家讨伐契丹。太后派豹韬卫大将军阎知微，左卫郎将、摄司宾卿田归道册授默啜为左卫大将军、迁善可汗。阎知微，是阎立德的孙子；田归道，是田仁会之子。冬，十月二十二日，契丹无上可汗李尽忠去世，孙万荣代领其众。突厥默啜乘间袭击松漠，俘虏李尽忠、孙万荣妻子儿女而去。太后进拜默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。孙万荣收合余众，军势复振；派别帅骆务整、何阿小为前锋，攻陷冀州，杀刺史陆宝积，屠戮吏民数千人。又攻打瀛州，河北震动。太后下诏，擢升彭泽县令狄仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄害怕契丹人突然杀到，把百姓全部驱赶入城，缮修守备。狄仁杰到了之后，全部遣返百姓回家务农，说：“贼兵还远，何必如此？万一贼来，我自有办法抵挡。”百姓大悦。当时契丹入寇，军事文书堆积如山，夏官郎中、硖石人姚元崇剖析如流，都有条理；太后惊叹，擢升他为夏官侍郎。15 太后想起徐有功用法公平，将其擢拜为左台殿中侍御史；远近闻者，无不相贺。鹿城主簿、宗城人潘好礼撰写评论，称赞徐有功践行正道仁义，固守忠诚节操，不以贵贱死生而改变他的操守。如果有来客问他：“徐公可以与今天谁人相比？”潘好礼就说：“四海至广，人物至多，有人隐姓埋名，韬光养晦，以至我不知道的，我不敢说。如果仅论我听到的、看见的，则徐有功一人而已。要问谁能和他相比，要在古人里找。”客人问：“与张释之比如何？”潘好礼回答说：“张释之所做的事情很容易，而徐有功做的事很难。难易之间，也就比较出优劣了。张释之生逢汉文帝之时，天下无事，至于有人偷盗高庙玉环及渭桥上惊了御马那样的事，守法而已，岂不容易吗？徐有功生逢革命之秋，属惟新之运；唐朝遗老，本来就有人包藏祸心，让太后心中生疑。如周兴、来俊臣之辈，就是尧帝时期'四凶’那样的人物，崇饰恶言以诬盛德。而徐公守死善道，深知原委，几次身陷囹圄，不断受到网罗，这都是我们亲眼看到的，岂不难哉！”客人说：“如果让徐有功做司刑卿，就得以施展他的才干了。”潘好礼说：“你只看见徐公用法平允，就认为他可以担任司刑；而在我看来，他这个人，一片丹心，没有什么不能包容。如果用他，没有什么事他不能胜任，岂只是司刑而已！”【学以致用】这一篇，思考三点01，关于武攸绪的隐居如果此时的武则天不是七十三岁高龄，而是五十三岁，他还会隐居吗？他是很聪明的那一类人，有居安思危的意识，并且能够提前做出裁决。他或许看出了，整个武氏繁荣的核心在于武则天，但武则天也没办法把李唐公司的合法继承权转移到武氏这一方来，只能传给她的儿子（还是李家），那时候武氏就得被清算了（历史常见的轮回）。所以他能在高峰时可以做到果断舍弃一切，这确实很厉害。02，关于郭元振的上书体会他这段内容，让我想到了教员的矛盾论，以及论持久战里面的思维。敌人的力量也是分层分界的，不同阶级有不同的利益诉求，找到那个对冲的点，就能够分化他们的力量。03，关于徐有功的“守死善道” 思考几点1，这个善，我还是理解为“中庸”的中字2，看这段对徐有功的点评，我想到了《中庸》里的一段话：诚者，天之道也，诚之者，人之道也，诚之者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。至诚如神。当一个人处于“诚”的心境时，他会不由自主的感觉得到“中”在哪个位置，当他摸到“中”的节奏时，他就会坚定不移，此时，他也不在乎外在的环境是否恶劣，是否有危险，他会从容中道，生死看淡，只管随心行动。中道的最高级表象是什么呢，就是《大学》的三纲：明明德、亲民、止于至善。所以，上到武则天，下到黎民百姓都觉得他公平公正，而且潘好礼觉得他不管在哪个岗位都能做得好，因为从容中道嘛。那么，跳出来思考徐有功在变革之年（武则天的时期），能够安然无恙，事业能够有所绽放那么，我们呢，己巳年的值年卦也是革卦，我们如何在变革，改革，革自己命的过程中，从容中道呢。祝我们都好运。