南行记

花匠小妙招
2025-07-24 11:04

南行记
11月6日。池州。小山连绵，浑圆，秀而有韵，远看有极妙曼的线条。某年盛夏，黄昏雨后，在安吉高速服务区，所见晚山，与此相似。
夕阳横在一座小山的头上，余晖如潮，浩浩荡荡漫过山谷。而余晖之外，阴影盛大，苍茫一片。晚稻金黄，野柿子累累满树，枯枝败叶中突然就有一树猩红如染。残秋，萧瑟中其实明艳入骨。袁中郎论徐文长作书曰：“苍劲中有姿媚跃出”。可于此相比附。晚雨疏疏一阵。桂香缕缕。今日微信圈多处降雪，此处微闷，暖如秋初。
7日。晨雨淅淅。后渐止。登齐山。气温下降，风便清肃起来。有路名寄隐。寄在何方？隐于何处？目前仍需在红尘中觅一立足之地。遂从另一入口上山。岳飞曾在此扎营，入夜登山赋诗。山顶有亭曰翠微。取之于李白秋浦诗句：“开帘当翠微”。杜牧建亭，写有《九日登齐山》一诗。我当初读此句，“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”，以为此山甚高。谁知数百步即到山顶，有意犹未尽之感。——但若太高，想也不宜，还未到山腰，酒菜就凉了。杜牧一生自视甚高，有卿相之望。诗歌上反感元稹、白居易的平易之风，和他们玩儿不一块去。时有落寂不平之感。
翠微亭上，天风浩荡。冷雨过后，红黄落叶，一路斑斓。亭子下面，不远处，有摩崖石刻，刻字曰：“户部主事汉川董寅，前监察御史本府同知关中王懋，前户部郎中袁川知府郡人陈鈇。嘉靖九年七月十三日同登”。这三个货，倒能显摆。不过此种心态，至今倒仍绵绵不绝。请注意：名字之前是籍贯，籍贯之前是官衔。这个是至死也不能丢掉的。
山下有金地藏寺。庙宇庄严。
李白五至秋浦。李白是浪子。浪子写好诗。你若扭曲，世界便是弯的。风华绝代之人，走到哪儿，哪儿便是风景。
一大片一大片的水，使这个地方变得抒情而感性。而我在水边走，心思却变得极其清明简洁。几乎是一种无思的状态。
只有慢节奏地生活着，这个世界才能更清晰、更深刻地被感知和体验。人在匆忙繁乱中是来不及获得更细致的发现和更澄明的观照的。
秋浦，本身就是一个散发着自然气息的词语。
8日。疏雨。秋浦河畔，杏花村。残荷。蒲苇。水鸟相呼。一只孤雁或野天鹅盘桓而去。此处尚存野趣。很多仿古式建筑正在投建之中。文化是自然而然生出来的。它有内在的生命，而不是建造和堆砌出来的。建造和堆砌，只是一种借尸还魂式的行为和手段。《牡丹亭》里的杜丽娘曰：“可知我一生最爱是天然”。天然，是一种最饱满本色的生命状态。比如，想来一个数间茅屋闲临水的意境，便弄几间小房子，外面涂抹一层掩耳盗铃的黄泥，怎么看怎么不对劲儿。我看旅游指南，按图索骥，结果，总是找到一头猪。当然，这也可以当成一个人生理想和现实之间关系的比喻。
雨稍大，拾阶而上，至一木亭。伫立。看山竹在风里倾斜。龙吟细细，凤鸣隐隐。亭外有一株落光叶子的矮杏树，雨滴满枝。一滴水，在一个枯枝上获得一个立足之处，变成了珍珠。如此美好，一瞬即是千年。钵盂山，乱竹丛生，登山而望，秋浦河仿佛从竹叶间蜿蜒而过。窥天井。天道幽微，一眼青苔斑斑的古井，看到了什么？斯日立冬。
黄昏。微雨。群山苍茫。九华山脚下，历代高僧墨宝陈列馆，演一法师创建。院内茶亭一座，名曰朝阳。几上摆放茶具一套。斜风细雨中，大有意趣。仿佛一次茶事刚刚结束，又仿佛即将开始。世界因人而同，又因人而异。亭外数丛虞美人蕉，残花犹艳。
晚饭，大白米饭吃了一碗，陈列馆管理者姬姓大哥，山东枣庄人，怕我吃不饱，说时迟，那时快，转眼之间，又狠狠给添上一碗。勉强吃了一半。看我实在困难重重，他的眼神就柔和起来：“真吃不下，就算了。我是怕你客气。”一时如释重负，我拍拍肚皮，道：“山东人就是实在！”他哈哈大笑。
夜静如水。一时不知今夕何夕。
9日。晨，至云波书院。微雨如梦。远山迷离，都在梦中。更远处，模糊一片，连轮廓都看不清了。杜子美仓皇流落归来，深夜夫妻秉烛，宛如隔世相见，有诗曰：“相对如梦寐”。我与远山，也有这样的一种恍惚。流水潺潺，至一石桥处，又突然分别。它走它的，我走我的。拐弯处，赫然立一巨石，上刻四字：“入三摩地”，演一法师所题。山环路绕，不期然，又和溪声撞个满怀。刹那即是永恒。溪声，别来无恙乎。
云波书院。老树娇花。宽石条路面踏上去有安稳感。院后山坡，竹林蓊郁。守院老人姓柯，大嗓门儿，方言极重。我指院中一池问：作何用？答：“不知——别人的事情，操那么多闲心干啥！”我觉得他这句话很有智慧。凝遥亭。亭上闲坐。有鸟儿在对面树稍鸣叫。也许是画眉。再听，又不是。香林禅师曰：久坐成痨。但在鸟鸣滴落的一瞬，心念一转，天翻地覆，沧海于是就变成了桑田。岁月悠悠知多少，凝遥亭上望落晖。其实今天没有落晖，但见云烟霏微。
院中菜蔬，山雨浇灌，极鲜。
午后。往山上走。清流一匹如练，积水成潭。路遇一汉子，青阳人。同行。只见他手指一奇形古木道：运下去，值钱！又手指一怪状巨石道：运下去，值钱！如此这般，一路指指点点。在他看来，实在是可惜了这一座金山。
夜色浓似积墨。群山宁静如斯。这宁静，仿佛也是石质的，千万年来，任凭风雨侵蚀，依然坚硬如初，舒指轻扣，便泠然有声。
10日。晨光。云山。“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。此语透彻，真是深得看山三昧。只有置身山外，才能看清山的姿态、线条、轮廓、气质和性格。
青山似高士，相对无言，却可莫逆于心。
瀑流汤汤，人在喧哗声里，心境转觉寂然。
大军阀张宗昌，游泰山，有诗：“远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗”，遭人嘲笑。我倒觉得这实在是一首好诗，率真而大气，浅白却能见性情。心能转境，上下粗细，好坏是非，原本就是相对而言的。
其实如果你不能抵达峰顶，但真能安住于山脚，并怡然自乐，你仍然可以欣赏到绝美之景。如此，你的一生终归也并没有真正失去什么。
午后，阳光，远山清旷。临窗翻看画册，一本足有二十多斤，端的是厚重。最恨此生不善翰墨。唐朝以降，山水画凸显，人物慢慢淡出，青山绿水由背景式的存在，发展成主体性的彰显。乱石古木藏茅屋，野亭溪桥之处，时见一人或策杖独行，或负手伫立，或袖手兀坐，或悠然抚琴。宽衣大袖，多见侧影。面目模糊甚或面目全非。其实，人物并没有从山水中真正消失，而是完全融入了山水。就算寂然无人，也原是无人时的寂然。群山万壑中一直回荡着生命浩大而又幽渺的回声。此种意境，是一种文化感觉的整理和提炼。这种转变，当然不是偶然的，我想，应该有庄子思想和魏晋风度的一个积累过程。
八大山人，《荷鸭图轴》。荷梗扶摇升起，居然有参天之势，简直夸张得不合常理。然而，却又合常情。荷叶有苍凉之意。这荷叶荷花，不是蒲松龄笔下《阿霞》中的那种夸张。蒲松龄的夸张是一种情感的浪漫。八大胸怀亡国之痛，有翻江倒海的激越之感，长期下来，会形成冲动型、偏执型心理人格。但这种情感又不属于梵高式的个人主义的。他的夸张和变形，毕竟还是有着传统中国文人的内敛。只是出了格，不是出了轨——就算跑偏了，又能跑哪里呢。千山万水之外，也还是属于这浩茫无际、千变万化的中国笔墨。
《湖石鱼鸟图轴》。一鸟立于石上，昂首远视，很少有人笔下的鸟儿是这等落落寡合的孤傲姿势。石头横斜得有了险势。石下双鱼会作阮籍的青白眼，有一肚皮的不合时宜。白眼珠多，黑眼珠少，冷冷斜睨过来，你说它们在看你，又似乎没看；你说它们没看，又似乎非你莫属。这正是八大的典型风格………
上山。观音寺，百年古木一株，下设木桌椅，小坐。山上有野猪，夜晚曾到过山下。没有狼。据说有老虎，但从没人见过。路边石头上横放一个绿色牌子，上写：山上有失控藏獒。我认为是守林人玩儿的空城计。很多大圆石头，走着走着，停在那儿，就不动了。时间真快，一天，一天，一晃，就过去了。像一块一块大石条，铺成路，就很长了。松竹极多。静。偶尔山鸟一呼，粗声大气，如石击水，响一下，又静静向某种深处笔直沉下去。天暗下来。风从繁枝茂叶间轻手轻脚穿过。再转几个弯，心里隐隐发毛，就回来了。
11日。云波。晨。三两点雨。阴天，雾气氤氲。群山大有水墨意境。“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，这句话是移情，也是泛爱。大自然当然不仅仅只是作为一个审美对象而存在，但古人一直对其提供着情感上的“供养”。年深日久，形成了一种文化情结。用禅宗的话来说，就是人与自然既可以“宾主历然”，也可以“迭为宾主”。
一只褐色鸟儿，居然顺着一个粗大的枝干，黄鼠狼般急速跑动。刚开始，我就是把它当成了黄鼠狼。
在柯村老街吃早餐。此地人早餐喜食面，而非喝粥。店里有母女俩在忙活。要了一碗面，两个煎蛋，两个南瓜饼。饭后结账。那位母亲熟极而流，张嘴即道：“二十二块。”我说：“面不是十块一碗吗？”她给个人情似的，道：“那给二十块吧。”看我端然而坐，面露疑惑。母女俩迅速交换一下眼神。那位母亲问：“你是这儿上班的吗？”我当然回答说是。她立即面带微笑，道：“那给十五吧。我还以为你是外地人。”她说这话时，居然能够极其自然，很坦率的样子，倒是很有意思。
九华山。上午十一时许，疏雨，登花台。山裹在雾里。山松古，拙，崛，奇。看花取色，看松取势。山石堆叠，错落有致，极见工巧。仿佛造化寂寞了，一个人玩了积木游戏。造化有童稚的一面，但玩着玩着，有时也会不耐烦起来，一时性起，就发了脾气……有一石，上刻刘禹锡诗句：“奇峰一见惊魂魄，自是造化一尤物”。雨时大时小。落叶满径，踩在上面，心就软软的，有莫名的感动。也说不清什么原因。谷口处，风声骤大，擦着万丈峭壁，皮开肉绽，呼啸而来。然后又轰然一头撞上对面山崖。一岩壁倾斜如屋宇，可蔽风雨。下设一石凳可坐。岩上有人题字道：“与谁同坐轩”。有意思的名字，有趣的人。雨住了。谷里云雾便升腾起来，片刻变浓，四下里铺展，漫开，沸了一般。从峰顶往下看，下面结结实实屯了半谷，沉沉不动。就算一脚踩上去，仿佛也不会踏陷。这个想法，有点黑暗。快到山脚处，有一巨大岩洞，名文殊洞。有一僧人，年七十五，法名道基，上世纪九十年代初，即来此修行。攀话。居然是老乡。亦是一奇。夜宿历代墨宝陈列馆。
12日。至黟县宏村。细雨绵绵。同车几位丹东摄影爱好者，极壮大。有一家三口，厦门人。男的沉默寡言，女的刀条脸，戴粉框眼镜，神情清峻，颇善谈。她偶因一事骂女儿：傻逼。招我反感。后知他们已出来一月有余，又惹我好奇。他们游山玩水，一路从陕西、山西、湖北等地而来。问下一行程去哪。答：不知，游过黟县，随心情再作决定。如此旅游，爽。其女微胖，开朗，对各地小吃，如数家珍。
车过太平湖，想到女作家项丽敏。一人临湖，凌波微步，罗袜生尘，为文是不可能有躁气的。纵目远望，但见烟波浩渺，悠悠无尽。
宏村。黑瓦白墙。很旧很旧的苍黑。很旧很旧的淡白。老树，古藤，池塘。很旧很旧的路面、石头、青砖。粗糙，斑驳。过去的人家，活得那么明确、肯定，仔仔细细，一丝不苟。被时光漂洗过的生活意象。杀去火气，色彩变得柔和、含蓄。是的，也只是一种意象，而非实质。那种迟缓的安稳的方方正正的岁月，不可能再重现了。
雨水从天井上滴下来，一滴，一滴，一滴……那么多的雨。
入夜，擎伞沿南湖岸走了很久。有背包客步履匆匆，很着急的样子。站在画桥上，听雨打残荷。古人有句：“隔江人在雨声中”。对岸客栈门外，红灯串串，光影迷离。村后的雷岗山，看不见了，只剩下一道凝滞浓重的影子。夜宿水泽居客栈。
13日。午。塔川。远山如黛，刀斧皴。无风，白云不动，有雕塑感。塔川以红叶著称。连阴雨，红叶脱落，枝上疏疏残留，色彩斑驳。我以为红叶是枫，实则乌桕。早年读古乐府，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，感觉到一丝奇异而隐秘的慌乱不安。风里似乎有某种无法主宰、无法确定的东西。第一次见到此种树，是在某年夏天的武汉东湖。没想到秋后如此红艳。唐诗，“雨中黄叶树”，是岁月的苍茫。雨中红叶树，是情绪上的顽艳。
收割后的稻田里有水牛，散在那儿，没有任何羁绊，却长时间呆呆不动，偶尔反刍一下。如石塑。里尔克认为动物的眼睛里有一种最原始、最深沉的悲愁。牛，最温顺、最逆来顺受的动物，身上有某种宗教性的隐忍精神。它们什么也不说，就那样活着。它们其实什么都懂，对一切都宽恕。
由宏村取道屯溪。一路青山连绵。草木犹翠，间杂黄叶如画。过安庆，暮色初降。欲访李商雨，奈急于赶车，遂作罢。
晚，抵桐城。见演一法师。巧遇明晰居士，大桂花树下，听其拂琴。清夜如水，纤指似玉。
宿投子寺。
2015-11-18