苏轼诗有云:
“荼蘼不争春,寂寞开最晚。”
《红楼梦》六十三回:
“麝月抽到一张花签,是‘荼蘼——韶华胜极’,背面的诗句是‘开到荼蘼花事了’。”
林夕在歌词里写道:
“心花怒放,却开到荼蘼”。
荼蘼过后,春天便不再了。
莫高窟中最感人的壁画
“
荼靡花开,我等你来;
风月一梦,苦乐萦怀。
故事的开头,源于一幅壁画。
▲敦煌壁画《贤愚经·沙弥守节自杀品》
“
古印度安陀国有一位笃信佛教的长者,送子到一位高僧门下受戒为小沙弥,高僧与弟子的衣食均由一位富有的名叫清信士的居士供养。有一天,小沙弥奉师父之命前去清信士家化斋,恰逢清信士全家到友人家赴宴,只留下清信士的小女儿在家,少女见前来化斋的小沙弥年少英俊,顿生爱慕之情,情不自禁地牵衣拉手,向小沙弥做诸种媚态,要求婚配,小沙弥数度拒绝不成,最后引颈自杀,少女见状,悔恨不已,号啕大哭,待父亲清信士回到家后,少女向父亲哭诉实情。按照古印度当时的法令,僧人如果死在俗人家,俗人必须向国王交付一定的罚金来赎罪,清信士将此事呈报国王,国王为小沙弥不舍佛法,守戒志坚的精神而感动,下令焚香木,火化小沙弥的尸骸,并起塔供养。
这是《贤愚经·沙弥守节自杀品》中的一段故事,敦煌石窟第257窟、第254窟、第285窟都有这个故事的壁画。其中第257窟所绘沙弥守节自杀因缘,是敦煌石窟同一题材中最完美的,被称为“莫高窟中最感人的壁画”。
喜欢“乱翻书”的编剧张泓在一本《敦煌壁画》中看到了这个故事,并被打动,将这个故事改编为小剧场京剧《荼靡花开》。
为了让舞台形象更鲜明,张泓对故事进行了改编,将居士女儿改为女伶。不仅如此,张泓通过《荼靡花开》,观照着当代人的“生活的理想”,观照着当代人“生活方式的选择”。
“
想事的多,成事的少。
初心哪里,只怕梦到老。
哎呀,也好,也好。
待到白头皆忘了。
——摘自《荼靡花开》剧本
“无关风月”,有关“活法”
一个机缘,张泓结识了梅花奖得主、北京京剧院著名京剧花旦演员常秋月。
“
她的表演非常细腻精湛,经得起最严苛的戏曲老饕的检验。同时,这个戏有丰富的‘诱僧’场面,泼辣、热烈、唱得要曲径通幽、一波三折;演得要风情万种、收放自如,非常适合荀派、筱派的风格。于是,情投意合天造地设,就‘在一起’了。
——张泓
而常秋月,在作为《荼靡花开》主演的同时,也与著名作曲家王世明一起,成为这出戏的导演。
“
《荼靡花开》说的是女伶和沙弥的一场‘风月之梦’,喜剧形式,但有悲剧意蕴。用这个梦做载体,探讨现代人的心结。‘世界那么大,我想去看看’,但最终有几个做到了?……大多数人的理想很难实现,原因在不愿付出代价,情愿继续现状。这是一种生活困境。我想每个人都会有内心对‘活法’的理想,对,这个戏就是跟你纠缠‘活法’。
——常秋月
在常秋月看来,传统经典骨子戏要演,这是一个演员安身立命,是建立最初与观众情感联系的东西;等这个联系建立起来了,就进入第二个阶段:一起探讨心灵的成长。
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每个人都要设计自己的‘活法’,戏曲也是。我想,从一个问题出发,从一个困境出发,寻找大家有共鸣的东西。
虽然,《荼靡花开》探讨的是当代人的“活法”,但在舞台的呈现上,这部小剧场京剧既有新意,又向观众呈现出了戏曲的独特之美。
“
如果没有扎实的基本功,没有对京剧艺术融会贯通地理解与把握,常秋月是不可能像今天这样,演好‘铃儿’这个角色的。纵观《荼靡花开》,演员并没有特别厉害的‘绝活’,但常秋月把平素练就与积攒的古典美,灌注在‘铃儿’身上,每一句唱、每一个字、每一个身段,无不显示了一种属于京剧的古典美。她那手持荼靡、一转身的娇羞、那如敦煌壁画美人般的水袖功,美极了。
——艺评人乔宗玉
而饰演慧觉的“90”后京剧老生演员裘识,糅合了老生、小生乃至丑行的表演,也在剧中“为观众全新地塑造了一个‘思凡’的小沙弥形象”。
荼蘼烂漫梦入于戏乃似假,
花开凄绝情近乎痴而始真。
待看过《荼靡花开》,相信您会自有一番感悟和共鸣。
国家大剧院小剧场优秀戏曲节目邀请展
小剧场京剧《荼蘼花开》
时间:2017/6/3 - 2017/6/4
地点:国家大剧院·小剧场
◈
主 创
艺术总监:许立仁、孔洁
艺术顾问:孙毓敏 任鸣
编剧:张泓
导演:王世明、常秋月
作曲:王世明
形体导演:滕爱民
舞美设计:高明龙、冯华伟
服装设计:俞俭
灯光设计:胡俊东
造型设计:常秋月
打击乐设计、司鼓、话外音:李明
京胡、阮、伴唱、话外音:孙倩
笛、阮、埙、唢呐、口技:郑煜
琵琶:于海琴
二胡:彭蓓蕾
古筝:尚靖雅
大锣:王岳振
小锣:杨洋
舞台监督:胡军、李连锐
容妆:唐苏毅
音响:叶铭
字幕:王欣
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主 演
常秋月 饰 铃儿
裘识 饰 慧觉
点
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