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第二节礼仪习俗

花匠小妙招
2024-10-05 05:44

婚姻旧时有童养媳、纳妾、典妾等，婚姻多为父母包办。程序有说亲、踏亲（相亲）、定亲纳聘、迎娶、回门等，与省内各地无大差异。结婚仪式称拜堂。民国后期，城镇有行“文明婚礼”者，家长主婚，缙绅证婚，司仪唱礼，以鞠躬代跪拜。20世纪50年代初贯彻《婚姻法》，废除包办、买卖婚姻，男女双方自由恋爱，或由旁人介绍相识，父母同意，去政府登记领取结婚证书，并作健康检查。婚礼崇简，新娘由女伴相陪步行至男家，散发糖果香烟等，略设家宴。60～70年代，大多由男方用自行车队迎接，宴席酬宾，分赠袋装喜糖红蛋，无其他礼仪。80年代后，彩礼高价，置办铺张，轿车迎亲，婚宴靡费。纳聘订婚仍在通行。集体婚礼，政府提倡，响应者不多。旅游结婚者亦不多，较时兴的是蜜月旅游。

“洞房经（歌）”为婚礼中因仪式而传唱，最突出特点是对歌。先由司仪边唱仪式歌边完成婚礼过程，再吃“洞房菜”和闹洞房，由唱“洞房经”等大量对歌完成。有拜父母亲、八仙开锁、开门、摆十三花、抱龙灯等40多项仪式。这种特色婚礼，今很少流行。

生育旧时生育风险大，禁忌多。孕妇忌进庙宇祠堂，忌动刀斧，忌剥鸡蛋、桂圆等食品，忌烧菜时翻炒，忌杀鸡，忌见猴、虎等不常见动物和丑陋人物，忌糊窗户纸等等，意在防止难产、流产。产后忌风吹，忌生冷，忌外人进入产房。产前要“送过水面”，由娘家在新妇怀孕时送麦面（或米面）、鸡蛋、虾皮、鱼鲞等，给孕妇改善营养。婴儿出生后，亲朋贺喜，主人家请吃“长寿面”。娘家送豆腐皮、鱼鲞、虾皮、红糖、鸡蛋等食品和婴儿衣裤等，称望月里或送月里，亲友也有送礼者。产妇要吃大量红糖、姜汁。生下长子要办喜庆酒席，称落地酒或生儿酒。婴儿满月后才可抱出产房，颈挂五彩长命线。满一周岁叫对周或够周，要烧“对周面”，连同猪肉送到娘家，娘家制作雪团、包子、米糕等回赠，称对周果，婿家以此分赠亲友邻居。娘家同时送婴儿衣服等，称对周衣。婴儿一二岁后，母亲带孩子去娘家，要用墨或烟煤把孩子的额头点黑，在路上避免“闲神野鬼”侵扰，谚称“榻榻乌，望外婆”。

政府提倡新法接生，分娩多入医院，生育禁忌大多消除。望月里及满月、对周仍在。

生辰俗谚“富做寿，穷做亲”。富户逢十“做寿”，30岁一次，40岁因四与死谐音而忌停，以后每隔10岁做一次寿。做寿时，早一个月向亲友发请贴，早3天布置寿堂。做寿者坐在寿堂正中的八仙椅，受子孙跪拜，受拜后发红包，称子孙钱。第二天，朋友、下属甚至上司来贺，客到时乐队奏乐，设寿宴招待（此类礼仪已消失）。一般仅由儿女设家宴、送礼品庆贺，并向邻居送寿面。新中国成立后，寿庆改革从简，长辈50岁后逢十生日，家属聚宴，下辈馈送人参、补酒等礼品。80年代后，亲友赠送蛋糕、燃吹蜡烛之风渐行。部分乡镇为老年人集体庆寿，当地领导到会祝贺，企业单位送生日蛋糕等礼品，为亲友生日在电台点播歌曲、戏曲，或送鲜花以示庆贺之风趋盛。儿童、青少年学生每年做生日，设宴招待亲友同学，并盛行生日蛋糕，分切时齐唱《生日歌》。

丧葬俗称白事。旧时丧葬礼仪繁琐，送终、移铺、入殓、吊丧、出殡、安葬、做七（回煞）、小祥（周年祭）、大祥（二周年祭）等丧事，大体与各地相类。死于外地者，尸体不得入村，须先在村外搭棚停放，称丧厂。死后即下葬者称热葬，先暂厝而后葬者称冷葬。渔民海上失事，尸不能还，僧道至海滩招魂，称招魂葬。扎草人火化入瓮而后埋葬者，称草灰葬。天台县西乡寒石山一带，旧时有置棺岩穴以葬者，50年代后已无此殊俗。

治丧仪式，70～80年代，出殡时部分地区兴行用民乐队或西洋乐队送葬，而引路魂幡、寿牌、寿锣、丧服等仍继续沿用，营坟一度靡费。1983年，临海市首先建立火葬场，在城关镇推行火葬，1999年各县（市、区）建成殡仪馆，习俗变革，贴讣告或在当地报纸刊登讣告以通告亲友，在殡仪馆开追悼会或告别仪式以代替设祭。臂缠黑纱、胸戴白纸花以代丧服，亲友送花圈、花篮以代挽联，乡镇建设公墓以供安放骨灰。

造屋旧时造屋，奠基、起土要请阴阳先生拣日子、祭土神，或请道士念咒。垫磉、拼木、上梁时要礼待土木工匠，避免工匠“做煞”，造成房主不利。上梁时，工匠大讲吉利话，唱上《上梁歌》，梁间挂红布、房柱贴红联，大放鞭炮，抛掷五色果、小馒头、小木榔头，众人哄捡，以示彩发。完工时以礼包、衣料、裤料、布腰带等谢土木工匠。迁居时，亲朋送菜肴酒食，称望进住。此类习俗部分已淡化，上梁挂红布、贴红联、放鞭炮、礼待工匠、望进住等仍通行。