【花非花】专辑③ | “一花一世界”里的插花文化
（来源：扬州博物馆）
春有百花夏有荷，秋可赏菊冬观梅。自古以来人们就酷爱自然，钟情于山水和花鸟，在绿水青山之间赏四时之花，并给它们赋予了别样的意趣，在花开花落间体悟自然哲理，由此产生了博大精深的中国花文化。
插花文化作为中国花文化的一个重要组成部分，至宋代发展到鼎盛，在电视剧《知否知否》、《清平乐》中我们经常会看到插花的场景。彼时“春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然”，插花作为一种生活装饰品，广泛出现在不同阶层的家庭中，宋代之前，虽然也有插花艺术，但一般只流行于宫廷与贵族家庭，或表现为佛堂供花。宋代插花也成为文人君子追求的高雅技艺之一，宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。
有宋一代，特别是五月端午时节，更是家家户户皆插鲜花，“都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，南宋《西湖老人繁胜录》里记录“虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。端午日仍前供养”。
宋·李嵩《花篮图》
北京故宫博物院
古人将插花艺术与中国传统文化相结合，并将中国传统士大夫生活与文人生活中最雅致精微的部分和普通民众最朴素美好的祈愿蕴涵其中，在“一花一世界”中的“岁朝清供”和“文人清供”中我们可窥见一斑。时至今日，烧香、点茶逐渐式微，但插花艺术却经久不衰，作为美的存在妆点在我们的生活中。
清 供
清供者，清雅之供品也。旧时清供分类很细 “有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞午清供等；亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案来“供奉”，此外还有文房清供、案头清供等。“清供”在中国古代，特别是明清之后的文人生活中，有着极为重要的地位，清供之盛行，甚至成了书画、雕刻的一个重要题材，可谓是真正的寓雅于俗、雅俗共赏。
清·沙山春《岁兆图》
扬州博物馆藏
沙山春（1831年-1906年），名馥，号粟庵，别署香泾外史，江苏苏州人，晚清画家。出身绘画世家，马仙根弟子，工人物、仕女、花鸟，笔意纵意饶富韵致。
清·陈康侯《岁兆图》
扬州博物馆藏
清·陈康侯《岁兆图》
扬州博物馆藏
陈康侯（1866－1937）字锡蕃。江苏扬州人。家住扬州石牌楼，自幼聪慧好学，喜爱诗书绘画，曾师从王小某，力追华新罗(扬州八怪之一)，常持华新罗画反复揣摩，废寝忘食。稍长，则书画技艺大进，风格日趋成熟。陈康侯名播海上，被称为海上名家。他是晚清王小某以后扬州最著名画家之一，与李墅齐名。工山水人物、花卉草虫、翎毛杂件，无不工妙，其作品神韵俱足，用笔洒脱。
清·汪鋆（jūn）《摹张船山祭诗图》
扬州博物馆藏
汪鋆（jūn），字研山，生于1816年，清代画家，江苏仪征人。擅长写诗，精通金石，善画山水花卉，也能写真。辑清代扬州画家作品作《扬州画苑录》一书，书成于清光绪九年（1883年）。作有《扬州景物图册》、《岁朝清供图》、《梅花图》等作品。
清·改琦《仕女瓶梅图》
扬州博物馆藏
改琦(1773-1828)，清代画家。字伯韫，号香白，又号七芗、玉壶山人、玉壶外史、玉壶仙叟等。回族，先世本西域人，松江(今上海市)人，宗法华喦，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立了仕女画新的体格，时人称为"改派"。
责任编辑：
相关知识
一花一世界丨浅谈插花、花道、花艺的区别
“相辉讲堂”之文化自信系列丨一花一世界：中国传统插花文化与艺术
东方插花，一花一草一世界。 望月花艺
我院举办校级“相辉讲堂”之“一花一世界：中国传统插花文化与艺术“主题活动
跟男老师学插花 一花一世界
东方美学|一花一世界
文韵遗艺丨传统插花技艺：一花一世界 一木一春秋
插花艺术|| 一花一世界
文韵遗艺丨传统插花技艺：一花一世界 一木一春秋
花艺课程：一花一世界，一叶一乾坤
网址: 【花非花】专辑③ | “一花一世界”里的插花文化 https://m.huajiangbk.com/newsview232317.html
| 上一篇: 巴基斯坦姑娘田花花学中医：希望更 |
下一篇: 花文化研究与学习Ⅱ（精选） |
