每到八月中旬,日本的大街小巷仿佛突然安静下来。东京银座的霓虹灯依旧闪烁,但平日里熙熙攘攘的人群却少了大半。客机和新干线列车几乎满座,连京都那些古色古香的寺庙,也多了一份肃穆与怀念的氛围。这就是日本的「お盆休み」(盂兰盆节假期),一个让日本人放下繁忙工作、回归故乡、缅怀先人的特殊时节。
说起盂兰盆节,很多人会联想到中国的“中元节”。没错,这两个节日确实有相似的文化根源。盂兰盆节的名称来自梵语“Ullambana”,意为“倒悬之苦”,源自佛教经典《盂兰盆经》。传说中,目连尊者为了救度因生前罪业而受苦的母亲,遵从佛陀教诲,在七月十五供养僧众,最终让母亲脱离饿鬼道之苦。这个故事传入中国后,演变成了“中元节”,而在奈良时代(8世纪)传到日本,形成了独具特色的“盂兰盆节”。
不过,日本的盂兰盆节并非完全照搬佛教传统。日本人将它与本土的“祖灵信仰”融合,形成了“先祖灵魂归来”的独特观念。在日本人的认知中,每年八月中旬(部分地区为七月中旬),逝去的祖先灵魂会短暂回到人间,与家人团聚。这种信仰让盂兰盆节成为一个既宗教又世俗的节日,既有祭祀的庄重,也有家庭团聚的温馨。
日本的盂兰盆节一般在8月13日至8月16日举行,这段时间被称为“盂兰盆假期”。虽然具体的日期因地区而异(譬如关东地区多在8月,关西和九州部分地区在7月),但8月中旬是全国通行的假期时间。许多公司和学校会放假一周左右,形成日本一年中最重要的“返乡潮”之一。
每年盂兰盆节期间,全国有数千万人通过新干线、飞机或高速公路返乡。高速公路上车流如织,甚至会出现长达数十公里的拥堵。电视新闻里,记者总会站在某个服务区,报道“今年盂兰盆节的返乡高峰又刷新了纪录”。这种场景让我想起中国的春节返乡潮,但日本的盂兰盆节多了一份安静与内敛,仿佛每个人都在心底与故乡、与先人默默对话。
盂兰盆节的核心是迎接和送别祖先的灵魂。日本人相信,8月13日是“迎え盆”(迎接灵魂的日子),而8月16日是“送り盆”(送别灵魂的日子)。在这几天里,家家户户都会举行一系列仪式,充满了对先人的敬意和对家族的珍视。
主要仪式有以下几种:
一,迎魂火与送魂火
在盂兰盆节的第一天,许多家庭会在家门口或墓地前点燃“迎え火”(迎魂火),用麻秆或柴火堆成小火堆,指引祖先的灵魂回家。火光摇曳,映照着夏夜的宁静,仿佛真的能与另一个世界相连。到了8月16日,家人会再次点燃“送り火”,送别祖先的灵魂。
在京都,最著名的“送り火”莫过于“大文字焼”。每年8月16日晚,五山送り火会在京都的山头点燃,形成巨大的“大”“妙”“法”等字形,照亮夜空。站在鸭川边看送り火的场景,总让人感到一种超越时间的庄严。
二,供奉祭品
盂兰盆节期间,家里的佛坛(供奉祖先牌位的地方)会被精心打扫,摆上鲜花、水果、素食等供品。特别有趣的是“精霊馬”(魂马),用黄瓜做成的马和用茄子做成的牛,象征祖先来去时的坐骑。黄瓜马跑得快,寓意祖先快速回家;茄子牛走得慢,寓意祖先能慢慢享受与家人的团聚时光。这种充满童趣的习俗,总让我觉得日本人对死亡的态度既虔诚又温暖。
三,盂兰盆舞
盂兰盆节的另一个亮点是“盆踊り”(盂兰盆舞)。在社区的神社或公园里,人们会围成圈,伴着传统音乐起舞。盂兰盆舞的节奏轻快,动作简单,男女老少都能参与。穿着浴衣的女孩们在太鼓声中翩翩起舞,旁边还有卖烤鱿鱼和章鱼烧的小摊,充满了夏夜的热闹与欢乐。这种舞蹈据说源于迎接祖先的仪式,如今已演变成社区团聚的象征。
四,扫墓与寺院法事
盂兰盆节期间,许多日本人会前往墓地扫墓,清理墓碑、献上鲜花和香火。寺院也会举行法事,僧侣诵经超度亡魂。盂兰盆节的扫墓不仅是缅怀先人,也是与家人团聚的机会。忙碌了一年后,回到故乡,站在祖父母的墓前,仿佛能感受到家族血脉的延续。
随着时代变迁,盂兰盆节的习俗也在悄悄改变。年轻一代中,越来越多的人选择在城市里过节,而不是回乡扫墓。一些家庭甚至简化了仪式,只在佛坛前简单供奉,或直接参加社区的盂兰盆舞活动。
另一方面,盂兰盆节也成为日本旅游业的旺季。许多人利用假期出游,前往海边或山间度假。旅行社推出各种“盂兰盆节特别套餐”,从北海道赏花到冲绳潜水,吸引了不少年轻人。这种现象让一些传统人士感叹:“盂兰盆节的意义正在淡化。”这或许也是日本文化一贯的包容性——传统与现代并存,既缅怀过去,也拥抱当下。
盂兰盆节最打动人的地方在于它对“家”的重视。在日本,家族观念虽然不像中国那样浓烈,但盂兰盆节却是一个让人们回归家庭、缅怀根源的时刻。无论是在东京忙碌的白领,还是在乡下种田的老人,盂兰盆节都让他们停下脚步,与家人围坐在饭桌前,分享一碗荞麦面,或是点燃一盏迎魂火。
这种对先人的敬意和对家族的珍视,或许正是盂兰盆节能在现代社会延续的原因。它不仅是一个宗教节日,更是一种文化符号,提醒日本人:无论走多远,故乡和祖先永远是心中的牵挂。
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