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满洲香道：安楚香

花匠小妙招
2025-12-28 18:40

《听雨丛谈》卷六

◎满洲祀先不用炷香

海内祭神祀先，多用炷香，或以沈檀为瓣香者有之。惟八旗祭祀，不用炷香，专有一种薰草，产于塞外，俗呼为达子香，质如二月新蒿，臭味清妙而不浓郁。盖古之芮萧薰芗，用以通乎神明者也。

按炷香始于释教，檀香始于西域、西洋，皆非古制也。

年息香是朝廷从事祭祀活动时点燃的一种香。这种香，是由长白山里的一种植物——“年息”加工而成。

年息长在山坡和河谷的朝阳地带。即朝族之金达莱花，又称“达子香”。植物旺盛期山里到处飘荡着它浓郁的芳香。夏秋割下，风干后，用一种“铁碾子”将它碾成沫，然后做成“香”，用来从事祭祀活动。

这种香点燃后，烟中飘荡着浓浓的山野气息，是满族祭祀祖先活动时的主要用品。

满族各姓氏跳神烧的香叫年祈香，民间称迎春花、干枝子梅、年息花等。植物学名叫野杜鹃，是生长在大山顶石砬子峭壁之上的堆生小灌木丛，每年早春先开花后放叶。满族采制它的嫩叶规定在旧历七月初七日前，因那个时候此叶香味正浓，且又长在高山之上，因为味大，各种鸟儿都躲的远远地，十分洁净。满族的祖先很早在狩猎时就发现了它的药用价值，初时用它当茶饮用，后来用它制成碎末制香敬祖，一直沿续至今，就连清廷祭祀所用香料，都是打牲乌拉牲丁采集制香（安楚香），送贡品时捎到清官内务府果子楼，数量很大。祭祀时，用秫秸棒挖出内瓤成空筒，舀上年息香末撒在特制的木制长方形凹槽香炉碗里压平成一字形，用香头或炭火由一头点燃，让它从左至右逐步燃烧。香烟飘渺，散发着阵阵清香。这是一种寄托，又是对自然美的追求。

清代所谓的“安楚”香实义“金”香，源于金代“按出虎”，年息（安息）香也是“金”香义，源出于清代“阿勒楚喀（河）——阿什（河）”，其时“爱新”一词也是源于此，而“阿什河”即是“按出虎水”为同名，实际上安楚香、年息香不仅指同一香，且名字的意义无二，是两种不同发音而已。

按出虎：一译阿触胡、阿术浒、阿禄祖，即今黑龙江哈尔滨市东南阿什河。女真语“按出虎”是“金”的意思，相传其水产金，故名。女真部族世居此水之源，故以金为国号，又称金源国。

附：《金代女真语札记》中的“金”

《金史》卷二十四<地理志> : “国言‘金’, 曰‘按出虎’, 以按出虎水源于此, 故名金源, 建国之号盖取诸比。”又《金史·金国语解)’物象门”: “金曰‘按春”, 。《三朝北盟会编》政宣上峡三: “以本土名阿禄祖为国号, 阿禄祖, 女真语金也。以其水产金而名之, 曰大金, 犹辽人以辽名国也。”明初四夷馆编《女真馆杂字}( 以下作《译语》) “珍宝门”中“金”作“安春温”‘alcun , 明末会同馆编的无女真文字的《女真译语)( 以下作《会同馆译语}) 作“安出”’alcun。<建炎以来系年要录> 引张汇《金虏节要》: “阿古达为帝, 以本土爱新为国号。爱新,女真语金也, 以其水生金而名之, 犹辽以辽水名国也。”其记载基本同于《三朝北盟会编》,疑为出自同一记载。《建炎以来系年要录》在清代乾隆三十八年重编时, 根据《钦定全国语解》, 对所载金人地名等作了修改, 所以此书中的“爱新”一词出自清代无疑, 这里不足为据。详《金史》卷五十五自号之姓中有“爱申”一姓, 又卷一百二十三《爱申传》云:“爱申逸其族与名, 或曰一名忙哥”, 说明在金代尚有爱申或爱新的词, 而其词义不可考。

金代女真语“按春”, 可构拟为’al cun, 《三朝北盟会编》的“阿禄祖”’al ju 可以证明。在阿尔泰语系诸语中al ta n 是共同语。德国著名的阿尔泰语专家G ·D oe r f e r 在其《新波斯语中的突厥语蒙古语成份》一书中指出, 古突厥语中“金”作a l tu n , 蒙古语作a l ta n 。突厥语a l义为“红”, tu n 义为“稀有金属”, 合读为al tu n , 代表“金”之义。( 详该书第一卷1 42 页, 第26 词条) 汉字“按’、n 的一n 辅音, 可记录阿尔泰诸语言中的一1辅音。洪武年间所编《华夷译语》之“珍宝门”中蒙文al ta n 的汉字注音为“安坦”, 明代蒙古土默特部首领A lta nQ a n 译写为“俺答”, 可以证明“按春”代表的就是’alcun 之音。

女真人称“金”为alcun , 直到明末《会同馆译语》时期。( 会同馆译语》称“金”为“安出”。到了满洲时代, 满语中的“安出”的词义转变为“耳坠”, “爱新”却成为“金”的意思。日本学者田村实造解释“按春”与突厥词之a l t u n , 蒙古族之a l t a n同源, a lcu n 就是a l t u n , a l t a n 的变音。他又解释“安出虎”的“虎”, “浒”等附加成份是d im i n n t iv e S u ff ix ( 减抑式词缀) k o 、k a ( g 。、g a ) , 由此解释“安出虎”为“带着金色的”, “带有金色的”。并推测满语之ai s in 一词来源于阿什河, 阿什河即金代“安出虎水”, 所以ai si n 之义为“金”。他的见解是有道理的。( 详田村实造《大金得胜陀颂碑的研究》, 东洋史研究第二卷, 第五、六号, 19 3 6 年)