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你不知道的树木文化（一）历史文化篇

花匠小妙招
2024-10-19 06:26

　　提到树木，大家可能最先想到的就是它能给我们提供木材，其次是可以绿化，为人们提供绿荫；林业专家学者以及林业业内人士可能会想到它还能发挥涵养水源、保持水土、净化空气、吸炭释氧等生态功效。提到文化，大家可能首先想到的是吃喝玩乐文化即饮食文化、饮酒文化、旅游文化、戏曲文化等等，但提到树木文化，可能就很少有人知道了。

　　实际上，树木与我们人类的生产、生活、生存、生命等诸多方面都息息相关，树木也具有丰富的文化内涵。从我国的"四大发明"到我们的"衣食住行"，从我国的"文字造字"到"诗词歌赋"，从借树木"桃李"比拟"教书育人"到医者"杏林"的代称，从"文成公主带柳进藏"到"众人寻祖洪洞"，从"坟地栽树的讲究"到"阳宅植桐"，我们的一切生活哪一点离得开树木？所以说，"树木文化"与我们无时无刻相生相伴！

　　不是树木"没有文化"，只是我们没有深入挖掘罢了！

　　笔者就把多年来的学习，总结归纳为十篇内容，向大家介绍一下树木都有哪些文化，本期就先来一起看看树木的历史文化篇。

　　树木与姓氏追根可溯源

　　中国人的姓氏源远流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"。这一规定，主要是防止近亲结婚，以提高后代人健康繁衍。但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。

　　姓氏来源于多个方面，或来源于自然界的山川河流，或来源于自然界的万事万物如天上飞的、地上跑的、水里游的野生动物和地上长的花草树木，或来源于日常生活中柴米油盐烟酒茶，或来源于封地，或来源于皇帝赐姓等等。在众多的姓氏中，这里仅介绍一下与树木、植物有关的姓氏。我们粗略回想一下与树木、植物有关的姓氏就有杨、柳、榆、槐、桑，松、柏、栾、栗、林，李、梅、花、叶、桂等姓氏，可以说，姓氏与树木息息相关。

　　树木与地名缘自《周礼》篇

　　据《周礼.地官司徒》记载：设其社稷之遗而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。意思是说在其居住之地栽植树木，栽什么树就叫什么地名。北京至今还有很多地方以树木起的地名，如五棵松、垂杨柳、大榆树、大柳树、七棵树、枯柳树；槐柏寺街、枣林前街；桃园、杏园、梨园、桑园、松园、槐园、苹果园；檀峪、松树峪、酸枣峪；椴木沟、梨树沟、柳沟等。

　　树木与权力意在字里边

　　权杖是象征王权和皇权的用具。考古材料表明，古埃及和中国都发现了权杖，形制不同，材质不同。权杖地位等同于我国后世的玉玺。中国发现权杖的材质有木质，金质，青铜和玉石。

　　"权杖"二字之所以都用"木"字作为偏旁，实际上也说明了谁拥有的土地、树木多，谁就拥有更多的资源，谁的权力也就最大。所以我们的祖先在创造"权杖"这两个字时，都用了"木"字旁。在后面讲"封建"的"封"字时，还会介绍树木与封地疆土的具体含义。

　　坟地树木别乱栽一些学问要明白

　　早在周朝，对于不同等级的人在死后对修建坟墓的高度和种什么树，都有严格等级规定。据《周礼.春官冢人》记载：以爵等为丘封之度与其树数。《春秋纬》：天子坟高三仞(古时7尺至8尺为一仞)，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。

　　坟，是地表以上的土堆；墓，埋葬人的墓穴。

　　在周朝以至其后很长时期，普通老百姓死后下葬是不允许起坟头的，只能在墓穴旁栽几棵杨柳树做标记，以便后人将来上坟时辨认。

　　这个规矩随着社会的发展有所改变，即逐渐演变成一种身份地位的象征。我们到颐和园就能看到，在仁寿殿也就是皇帝办公的院内栽植的都是松树，而在大臣们候朝的院内栽植的都是柏树了。

　　住宅栽树有讲究一些文化要传承

　　住宅院内栽树也有讲究，古人云：前不栽桑，后不栽柳，这是大部分人都知道的常识。另外，还有一句谚语，即：桑松柏梨槐，不进活人宅。从坟地上栽树的讲究看，栾树也是不能栽到我们的住宅的。关于住宅种树，民间流行很多谚语：如门前有槐，荣贵丰财；右树重抱，财禄长保；屋顶枯树，必出寡妇；右树红花，娇媚倾家；左树右无，吉少凶多；枯树当门，火灾死人；独树当门，寡母孤孙；前有死树，失财倒路。

　　封禅始于秦盛于乾最高礼遇为龙颜

　　封禅，多指皇帝对作战或其他有功之臣的封赏，对树木的封禅并不多。然而，在北京就有几棵树受到了皇帝的封禅。

　　北海团城上有3棵有封号的著名松树，分别是"遮阴侯""探海侯"和"白袍将军"，其封号均是乾隆皇帝所赐。传说有一年夏天，乾隆皇帝来到团城，正直中午，室内又闷又热，便命人摆案于树荫之下，清风徐来，顿觉暑气全消。于是乾隆皇帝就效仿秦始皇登泰山避雨后封"大夫松"的故事，封这株松树为"遮阴侯"。乾隆皇帝还在门头沟潭柘寺为2棵古银杏赐号"帝王树"和"配王树" ，至今皆长势良好。

　　封禅，在远古时期，是两个不同的意思。封，是指祭天仪式；禅，是指祭地仪式。千字文里有：岳宗泰岱，禅主云亭。即在泰山祭天，同时在泰山南面和东南的云山和亭山祭地。

　　重耳感念忠臣意御命寒食不饮炊

　　相传寒食节源于纪念春秋时晋国介子推。当时介子推与晋文公重耳流亡列国，有一次，重耳饿晕了过去，介子推割肉给重耳吃，从而救了重耳一命。十九年后，重耳回国做了君主，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便派军上绵山搜索，没有找到。晋文公听了属下"三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来" 的建议，下令举火烧山。大火烧了三天三夜，大火熄灭后，还是不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公见烧死了救命爱臣，疼痛不已，就把介子推葬于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

　　自南北朝以来，每到寒食节，全国各地都会举行盛大祭奠活动，有上坟、踏青、荡秋千、吟诗等，其中还有一项就是"插柳"即"插柳于坟""插柳于衣袋"。早在南北朝《荆楚岁时记》中就有"江淮间寒食日家家折柳插门"的记载。民间还有："清明（寒食）不戴柳，红颜成白首"之说。

　　2013年寒食节，感念介子推，于是，我有感而发，写下了：

　　清明时节柳枝垂，几人遥祭介子推？

　　重尔感念忠臣意，御命寒食不饮炊！

　　绵山古柳年年绿，哀伤化作追思泪。

　　忠臣自古千千万，割肉奉主还有谁！

　　（本篇结束，其后待续。）

文/施海