人们对插花艺术的理解，大多是将剪切下来的植物的枝、叶、花、果为原材料，进行一定程度的修剪、整枝，经过艺术性的构思、搭配，将这件作品成为表达自己心境或重现自然美的艺术品。插花艺术的起源也许归因于人们对花卉与自然的热爱,对美的追求。
（ 插花鉴赏 ）
在历史长河中，插花的艺术也源远流长。一说是源自佛教的供花礼仪。《南史》有关记载晋安王子懋：“年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰，‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。”这段莲花供佛的记载，被认为是插花源于佛教的文征。
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（ 古画《善财五十三参》 ）
二说是源自民间花祭祀和赠花的风俗。《山海经》有记载：“东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎，苇索以御鬼，后人皆仿之。”这记载距今已有四千多年的历史。
（ 插花鉴赏 ）
三说是源自古埃及。这说法根源于古埃及法老墓的插花壁画。公元前2500年埃及贝尼哈桑墓壁上，刻画着睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。据说古埃及人把莲花看做爱西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。这些都足以说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。
（ 古埃及墓壁）
两地插花艺术形成后，渐渐呈现出完全不同风格的插花艺术。一是中式插花，一是西式插画。西式插花与中式插花的区别在于一个是“繁”，一个是“简”；一个重“形真”，一个重“意远”。在大众喜闻乐见的一些名画中，这种区别可见一斑。
（ 川濑敏郎《一日一花》）
(Vincent Willem van Gogh 《 Irises 》）
而中式插花，以中国和日本为代表，中式插花和东方园林一样崇尚自然，师法自然而高于自然，抒借物寓意，以形传神，色彩朴素淡雅，意境含蓄深远。讲究优美的线条和自然的姿态。
（ 新中式插花）
懂插花艺术之人，定也最能发现生活中的美。相比于繁华的欧式插画，我也更喜中式插花，想是是因为打小就生长在这片土地上，一直接受这番文化意境熏陶。
（ 《插花衣之香》）
恰如《红楼梦》中第五十九回，莺儿同蕊官去瞧藕官：二人你言我语，一面行走，一面说笑，不觉到了柳叶渚，顺着柳堤走来。因见柳叶才吐浅碧，丝若垂金。莺儿便笑道：你会拿着柳条子编东西不会？蕊官笑道：编什么东西？莺儿道：什么编不得？顽的使的都可。等我摘些下来，带着这叶子编个花篮儿，采了各色花放在里头，才是好顽呢。说着，且不去取硝，且伸手挽翠披金，采了许多嫩条，命蕊官拿着，他却一行走一行编花篮，随路见花便采一二枝，编出一个玲珑过梁的篮子。枝上自有本来翠叶满布，将花放上，却也别致有趣。
（ 87版红楼梦《柳叶渚边嗔莺咤燕》）
对莺儿编花篮这一段读之不忘，莺儿折柳摘花编花篮的清新纯净，只让人觉得随和不失曼妙，神清气爽。吴自牧《梦梁录》：“今杭城茶肆亦如此，插四时花，挂名人画，装点门面。”看似民间流行的一般社交礼仪，其实传达的更重要的信息：源自生活中的美，无时无刻不在。
