一花一草见精神_花匠小妙招

一花一草见精神

卡布列克

<h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">牡丹国花</font></b></h1><h3>花中的牡丹，为“百花王”，雍容华贵,故有“天香国色”之誉。《本草纲目》 :群芳中以牡丹为第一，故世谓为花王，代表繁荣富强，称为国花。</h3><h3>颐和园建有多处国花台，植牡丹和芍药，著名的就是佛香阁下东侧的国花台上下14层，栽种从山东进贡的名种牡丹仁寿殿北侧8层、南花台5层。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>兰花国香</b></font></h1><h3><h3>草中的兰花，代表正气所宗，称为国香，尊为“香祖”，她素而不妖，娟秀典雅，花香清冽，春深时节，幽岩曲润，窈然自芳。《周易》有“二人同心,其利断金;同心之言，其臭如兰”之言，意思是同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。所以兰花象征友谊，兰花誉为“花中君子”。</h3></h3><h3>香草比喻君子，以屈原《离骚》为代表的楚辞，以香草比喻君子，作为人格高洁的象征，拓展了植物比德的审美领域，积淀着深厚的中国文化精神:“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。</h3><h3>清康熙皇帝在《御制避暑山庄记》中说:“玩芝则爱德行，睹松竹则思贞城，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽……”</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>石榴</b></font></h1><h3>石榴美好的形姿和独特的果味，使它集圣果、忘忧、繁荣、多子和爱情等吉祥意义于一身。</h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><b>石榴是爱情的信物</b></font></h3><h3>恋人之间赠送石榴,象征忠贞不渝。在古希腊罗马的神话中,小爱神丘比特常常一手持弓箭,一手拿石榴,石榴象征着爱情的天长地久。</h3><h3>那棵《圣经》里长在伊甸园中的长生树,罗</h3><h3>马人就认为是石榴树。</h3><h3>中国唐朝有些菩萨手持石榴枝的形象,象征平安神、夫妻恩爱神等。</h3><h3>石溜花汁可用来染裙子，南朝梁何思澄《南苑遇美人》:“媚眼随娇合，丹唇”逐笑分。风卷葡萄带,日照石榴裙。梁元帝《乌栖曲》:“ 芙蓉为带石榴”裙。“石榴裙”成为女性的代名词。唐人《燕京五月歌》:“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”</h3><h3>骊山华清宫海棠汤池边的那株唐榴，据说曾是杨贵妃出浴后，倚着晾她柔黑长发的石榴树。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">郁郁三槐，惟德之符</font></b></h1><h3>民间“屋后不栽槐”的禁忌源于古时尊槐之，风习:槐在古代是吉祥、长寿和官职的象征，民俗有“门前栽棵槐，有福慢慢来”、“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”的谚语，我国古代盛传的《地理心书》上也说:中门种槐，三世昌盛。槐具公卿之相。</h3><h3>《周礼秋官朝士》:“朝士掌建邦外朝之法，面三槐，三公位焉。”</h3><h3>早在我国周朝时期，朝廷在外朝种槐树三棵和棘树九枝，公卿大夫分坐其下，左九棘，为公卿大夫之位，右九棘，为公侯伯子男之位;面三槐为三公之位，三公即太正大臣、左大臣和右大臣。后因以槐棘指三公或三公之位，由此称三公为三槐,称三公家为槐门，“三槐九棘”乃指高官厚禄之家。</h3><h3>“郁郁三槐，惟德之符”槐门——网师园槐树两枝，乃上述历史意蕴的文化表征。</h3><h3>槐树既为三公之相，也就成为三公吉兆。“郁郁三槐，惟德之符”(苏轼:《三槐堂铭》)。通过科举入仕，位列三公，实现自己的社会价值，这是古代读书人的最高理想，因此，槐与文人学士的就十分密切了。古代常以槐指代科举老试，如考试之年称槐秋，考试之月称槐黄。</h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>幻境槐安梦</b></font></h1><h3>“幻境槐安梦”南柯一梦的主人翁淳于棼，也是在古槐树下饮酒，醉后梦入古槐穴，成了大槐安国的驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后在槐下见一大蚁穴，南枝又有一小蚁穴，即梦中的槐安国和南柯郡。</h3><h3>宋代学士院第三厅学士合，当前有一巨槐，素号槐厅，旧传居此合者，多至入相。(沈括《梦溪笔谈-故事》)</h3><h3>清国子监广植槐树，有“博士厅”，厅前有古“复苏槐”，祝愿监生们(大学生)可以考中高官之意。</h3><h3>清国子监广植槐树，预示着监生们(大学生)可以考中高官之意。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>海棠</b></font></h1><h3>为花中神仙。</h3><h3>窈窕春风前，嫣然一笑竹篱间，有超越百花的姿色一枝气可压千林。春天的象征海棠、棠棣之花比喻兄弟和睦。</h3> 象征意义 <h3>古树常常被看作民族、江山的象征</h3><h3>如《论语八佾》“哀公问社于宰我，宰我对日:‘夏后氏以”松,股人以柏，周人以栗。</h3><h3>松、柏、栗递成夏后氏、殷、周的社稷之木。</h3><h3>《楚辞.哀郢》“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”</h3><h3>椿(香椿)作父亲大案代词，颐椿园。</h3><h3>萱(萱草)为母亲大案另称。椿、萱，经常在祠堂等家族纪念性空间种植，椿树林下种萱草，</h3><h3>象征不忘祖辈、父母之恩。</h3><h3>人们常常以“桑梓”隐指故士等。</h3><h3>桑、梓是与古代人的衣、食、住、用极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。</h3><h3>梓树可以点灯(梓树的种子外面白色的就是蜡烛的蜡，梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(美白皮)，木材轻软耐朽，可制作家具。</h3><h3>故古人经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所裁植的桑树和梓树也往往心怀敬意。</h3><h3>《诗.小雅.小弁》:“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传:“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也，桑梓父母所植”。</h3><h3>东汉以来以“桑梓”代称“故乡、乡下”或乡亲父老。</h3> 民族文化心理 <h3 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">谐音取吉</font><br></h3><h3>从文化心理学角度看，人们喜爱象征福禄寿喜财的植物，避忌带有不吉利意义的植物。谐音取吉避凶是个原则。</h3><h3>植物名的读音、形态、色彩要吉利。</h3><h3>如风水学者认为棕榈、橘树、竹、椿、槐树、桂花、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物为增吉植物;</h3><h3>桃、柳、艾、银杏、柏、茱黄、无患子、葫芦8种植物有化煞驱邪作用。</h3><h3>忍冬，又叫“金银花” ，花为金黄色和白色;</h3><h3>枇杷，色黄如金，有“摘尽枇杷一树金”之说，均为大吉大利之物，园林中种植较多。</h3><h3>紫荆树叶子呈“心”形，有同心、团结意等。“门前一树紫荆花”意味着家庭的和睦生活。有“田庆堂下紫荆茂”的传说。</h3><h3>枫杨因种子呈元宝状，以喻富贵。</h3><h3>海棠为花中神仙</h3><h3>窈窕春风前，嫣然一笑竹篱间，有超越百花的姿色一枝气可压千林。春天的象征海棠、棠棣之花比喻兄弟和睦。</h3><p style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">玉兰:望春花、笔花</font></h3><h3>“玉兰”花形似笔，故一名“笔花”，植书房外，玉兰堂、笔花堂。</h3> 植物组合 <h3>建筑物主题与植物配置相致，如颐和园“乐寿堂”，前后庭院遍植玉兰、海棠和牡丹，寓意“玉堂富贵”。<br></h3><h3>狮子林燕誉堂南白墙上虽然没有题额，但在用湖石参差砌筑一花台上，植有象征富贵的牡丹、满堂春色的海棠和象征优秀子孙的芝兰玉树的玉兰，还有一丛南天竹，组成了吉祥画面，取四种植物的谐音成“祝玉堂富贵”。</h3><h3>金玉满堂——白玉兰和金桂。</h3><h3>南京瞻园沿廊折东为玉兰院，三株玉兰、南天竺及小湖石，犹如国画小品。折西为海棠院，以垂丝、西府、贴梗、木瓜等四品海棠最为名贵，东西小院组成“玉堂”。</h3><h3>“致爽”轩东北角为桂花院，植有三株金桂，花时繁葩密缀，堆金簇银;园内有牡丹台，有古“绛纱笼玉”牡丹一株，花时群芳簇艳，自青溪拥绛纱，年年冷处受繁华</h3><h3>金桂，玉兰、牡丹、海棠，组成金玉满堂富贵等吉祥含义。</h3><h3>富有天下的帝王宫苑更在意取吉，如颐和园乐寿堂庭院内植有寓意“玉堂富贵”的玉兰、海棠、牡丹等。</h3><h3>据说，海棠中尤重视西府海棠，摄政王府(后部分为宋庆龄先生故居)内有两株树龄近三百年的西府海棠，这是北京城里仅存的六株古西府海棠中的两株。</h3><h3>苏州留园五峰仙馆前的厅山，上植松，松下有从假山东的“鹤所”中出来的仙鹤，组成一幅意味深长的“松鹤长寿图”。</h3><h3>住宅前后所植树木，有“前榉后“朴”的习惯，榉”与“举”谐音，榉”即中举，中举，荣华富贵，“朴”即仆人，后、旁仆人)。</h3><h3>桂花又有月中桂之称，中国科举文化将“蟾中折桂”比喻为中举，所以园林往往在书房周围种桂花</h3><h3>例如:储香馆书塾。</h3><h3>月季为花中“皇后”</h3><h3>“惟有此花开不厌，一年长占四时春”(苏轼)</h3><h3>厅堂瓶花常常插上月季花，象征四季花艳，月月留春，青春永驻。</h3><h3>葫芦，有救生、多子、丰饶、福禄(葫芦等的谐音)等多重含义。</h3><h3>紫藤树，有攀附向上之势，有“紫气东来”的寓意，庭院中常见。苏州拙政园有文徵明手植古藤，就种在住宅庭院内。</h3><h3>古木交柯连理是吉祥之兆，古代往往当重要情况上报皇帝，写入史册，故宫御花园里有很多连理枝。</h3><h3>留园十八景之一，原有古柏、女贞两枝连理树，皆苍劲虬曲，吟风振雪，岁寒不调，给人以坚贞劲节之感。</h3> 植物禁忌 <h3>私家园林大多为宅园，住宅内外植物也有诸多忌讳。忌讳基于生活经验积累和环境心理。<br></h3><h3>如避忌散发有毒气、毒液的植物:</h3><h3>诸如夜来香晚间会散发大量强烈刺激嗅觉的微粒，对心脏病和高血压患者有不利影响夹竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人体功能;郁金香花有土碱，过多接触毛发容易脱落等等，不宜庭院裁，这是具有定科学根据的。</h3><h3>也有出于敬畏、语音、花木色相等原因有所避忌。</h3><h3>中华古人喜比附联想，对同音字或音近的字十分敏感，形成一种特殊的听觉与心理的反应模式、固定的联想取向，古人既有谐音取吉，也因谐音避忌。</h3><h3>民间“屋后不栽槐”的禁忌源于古时尊槐之，风习:槐在古代是吉祥、长寿和官职的象征，民俗有“门前栽棵槐，有福慢慢来”、“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”的谚语，我国古代盛传的《地理心书》上也说:中门种槐，三世昌盛。槐具公卿之相。</h3><h3>《周礼秋官朝士》:“朝士掌建邦外朝之法，面三槐，三公位焉。”</h3><h3>早在我国周朝时期，朝廷在外朝种槐树三棵和棘树九枝，公卿大夫分坐其下，左九棘，为公卿大夫之位，右九棘，为公侯伯子男之位;面三槐为三公之位，三公即太正大臣、左大臣和右大臣。后因以槐棘指三公或三公之位，由此称三公为三槐,称三公家为槐门，“三槐九棘”乃指高官厚禄之家。</h3><h3>“郁郁三槐，惟德之符”槐门——网师园槐树两枝，乃上述历史意蕴的文化表征。</h3><h3>郁郁三槐，惟德之符。</h3><h3>槐树既为三公之相，也就成为三公吉兆。“郁郁三槐，惟德之符”(苏轼:《三槐堂铭》)。通过科举入仕，位列三公，实现自己的社会价值，这是古代读书人的最高理想，因此，槐与文人学士的就十分密切了。古代常以槐指代科举老试，如考试之年称槐秋，考试之月称槐黄。</h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><b>幻境槐安梦</b></font></h1><h3>“幻境槐安梦”南柯一梦的主人翁淳于棼，也是在古槐树下饮酒，醉后梦入古槐穴，成了大槐安国的驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后在槐下见一大蚁穴，南枝又有一小蚁穴，即梦中的槐安国和南柯郡。</h3><h3>宋代学士院第三厅学士合，当前有一巨槐，素号槐厅，旧传居此合者，多至入相。(沈括《梦溪笔谈-故事》)</h3><h3>清国子监广植槐树，有“博士厅”，厅前有古“复苏槐”，祝愿监生们(大学生)可以考中高官之意。</h3><h3>清国子监广植槐树，预示着监生们(大学生)可以考中高官之意。</h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">银杏木做匾额，不植庭院</font></b></h1><h3>银杏树是地球一亿七千年前第四纪冰川时期的孓遗植物，所以，也被人们称为珍贵的“活化石”。生长缓慢，“ 公公种树，孙子得果”，所以又叫公孙树。银杏寿命很长，生长在寺庙中的古银杏，常被百姓当作“神树”、“风水树”、“祖先树”等崇拜和敬奉。</h3><h3>例如：泰山岱庙银杏王。</h3><h3>白果有“煞气”之说，多种在寺庙，但银杏树虽好，宅园里却忌讳。银杏又名白果树，“白果” 不讨口采;白果除含有淀粉，蛋白质，脂肪外，还含有氢氰酸，一般以绿色的胚芽毒性最强。生吃一两颗就可能中毒，煮熟后也不得超过10颗。“稍食则可，再食令人气壅，多食令人颅胀昏闷，昔有服此过多而胀闷欲死者”。</h3><h3>柏的谐音“百”是极数，九龙柏。</h3><h3>在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部:百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有:柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”一(桔、吉音近)。</h3><h3>桧柏无疑是好树种，松柏无疑是好树种，柏，有贞德者，故字从白。白，西方正色也。”“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。◆王安石《字说》中云:“柏犹伯也，故字从白”。</h3><h3>松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。</h3><h3>但绝对忌讳在门前栽植，《风俗通》载:魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。东晋张湛，撰有《列子注》等他喜欢在斋前亲手种植松柏，当时的人们就说张湛“屋下陈尸”。</h3><h3>桃树神话中是夸父手杖化成中国神话中说桃树是追日的夺父的手杖化成的。《山海经》载:“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。(邓林即桃林)。</h3><h3>桃者，五木之精汉居延桃符春联，《太平御览》引《典术》上说: "桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门，以厌”邪气。桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如:桃印、桃符、桃剑、桃人等。</h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">仙桃寿桃-东方朔偷桃</font></b></h1><h3>桃子在神仙世界中，有仙桃、寿桃之称。《神农经》:“玉桃服之长生不死。若不得早服之，临死”服之，其尸毕天地不朽。寿桃之桃，为西王母的蟠桃，传说西王母瑶池所种蟠桃为桃中之最。蟠桃三千年一开花、三千年一结实，食一枚可增寿六百年。相传东方朔曾三次偷桃。</h3><h3>桃花，道教教花道观园林与桃花源</h3><h3>创建于西晋咸宁二年(276年)的“真庆道院”( 今称玄妙观)，位于苏州市主要商业街观前街，原来观中种满桃花，桃花飘落得满街都是，像锦缎碎片铺满了道路，所以这条街原名“碎锦街”。</h3><h3>陶渊明写的桃花源是落英缤纷，都是桃花。但有的风俗却也忌讳在庭院种植。</h3><h3>柳树不择肥瘠，对环境有很强的适应能力是生命力的象征;又为春的使者:它婀娜多姿，风流可爱，柳”与“留”谐音，表示依恋:古有《诗经:采薇》中就有“杨柳依依”的著名诗句，“柳” 之“依依”可人，折柳送别，表示难舍难分；</h3><h3>柳还有“陶家柳”、“武昌柳”之特称，前者因陶渊明写有《五柳先生传》，故泛指隐士居处环境;后者指陶侃在武昌所植官柳，指勤于公事。</h3><h3>明代拙政园中，有柳陝隩一景。</h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">戴柳寄哀思</font></b></h1><h3>古有清明节“戴柳”以寄哀思的习俗源于春秋时期晋文公重耳对谋臣介子推的哀思。介子推随重耳一起逃亡在外十九年，曾为重耳割股疗饥。重耳复国后，他和母亲隐居绵山，晋文公为逼他出山放火烧山，介子推及其母双双抱柳而死。第二年，晋文公带群臣到山上祭奠时，发现他母子抱过的那棵柳树又复活了，而且枝叶繁茂，遂折柳戴在头上。后指父母死后，送殡多用柳枝作“哀杖”。</h3><h3>家中不种柳，原因是“柳”与““流”谐音，说“后溜(柳)”会跑光了财气;柳树不结籽，房后植柳就会没有男孩后代。所以说人们不会在自已家里种植柳树。都种在河池边。</h3><h3>就是折柳枝扎成圆圈或帽子戴在头上，或插柳枝于屋檐和门窗上。据《燕京岁时记》上说: “至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊于渭水之隅，赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。</h3><h3>“桑梓”隐指故土，但故土是养生送死之地，而且古人将分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都视为灵木，生命之树，家族墓地多依傍桑林而建，死者墓前亦经常栽种梓树。所以阳宅房前不种。</h3><h3>禁忌——桑树、蚕马</h3><h3>干宝的《搜神记》:家中只有父女二人，父远征，女穷居幽处，思念其父，乃戏马日:“ 尔能为我迎得父还，吾将嫁妆。”父杀马后，暴皮于庭，女以足感之日:“ 汝是畜生，而欲取人为妇耶!招此屠剥，如何自苦!皮忽卷女而去，栖于树，女化为……</h3><h3>“鬼拍手”是指杨树，杨树叶子与手掌相似，其叶迎风作响，似人拍手。晚上容易招来“脏东西”。</h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><b>带有哀感的花木</b></font></h1><h3>一些带有哀感的花木虽花开十分美丽，但渲染的情感氛围与欢乐的家庭氛围不太协调, 不宜在宅中庭院种植，适宜植在在比较开阔的山岗、野地，如:杜鹃为花中西施，但因附丽了一则凄婉的传说:相传蜀帝蒙怨死后，化作一只杜鹃鸟，日日啼叫诉冤，嘴角的血滴落在杜鹃花上染绿艺鹃花。</h3><h3>樱花树的生命周期很短，一般只有二三十年;樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期只有七天，一夜之间满山的樱花会全部凋谢，没有一朵花留恋枝头，它的美是让人心碎的凄凉之美，人们总是把它与人生苦短、时事无常、后嗣不继联系起来。</h3><h3>连“花要樱花，人要武士”的日本，也认为樱花种植在门前庭园对后嗣不利。</h3><h3>作为视觉符号的漢字，也有因象</h3><h3>形成植物栽培位置的禁忌</h3><h3>如“閑”字，金文(門)(木，柱子)表示頂門的柱子。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的寫成。《說文解字》:閑,闌也。從門中有木。</h3><h3>“木”即樹木，大門前不可種大樹，成為中華園林風水中的一種禁忌，其實，不在大門前種大樹符合科學的光照原理。</h3><h3>在封闭式天井中央不植大樹</h3><h3>“困”字，甲骨文本來口指石砌的花池，表示接近根部的樹幹被地面上石砌的池子限制，生長受阻。籀文(止，限制)(木，樹)表示抑制樹木生長。篆文承續甲骨文字形。《說文解字》: 困，故廬也。從木在口中。口，被視為園牆，園牆正中不植大樹否則“困”死。</h3> 花语与文艺 <h3>1.静赏有诗情<br></h3><h3>静赏有诗情，这是古典园林植物配置的重要原则。由于花木所蕴酒丰富的文化内涵，古人栽植花木，常常从历史上积淀的审美经验中，借鉴古典诗文的优美意境，创造浓浓的诗意。将自己的人格理想、情节操守等文化信息透露出来，令人玩味无穷。</h3><h3>如松，竹、梅为岁寒三友;</h3><h3>称梅、竹、兰、菊为四君子;</h3><h3>茶糜、茉莉、瑞香、荷花、岩橘、海業、菊花芍药、梅花、栀子为韵、雅、殊、静、仙、名、佳、艳、清、禅“十友”;</h3><h3>宋代的张敏叔以十二花为十二客，它们是:牡丹,赏客;梅花，清客:菊花，寿客;瑞香，佳客:丁香，素客:兰花，幽客;莲花，茶花，雅客;桂花，仙客；蔷薇，野客；茉莉，远客；芍药，近客。</h3> <h3>2.画家笔下的诗画题材</h3><h3>也成为园林植物构景的永恒主题松柏，耐寒、常青，予以抗击环境变化、保持本真、坚强不屈的品格。《礼记:礼器》其在人.....松柏之有心.....贯四”时不改柯易叶。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言，《庄子》言“天寒既至，霜雪既降，吾知松柏之茂”，松柏作为正义神圣的象征，成为历代诗人笔下永恒的美意象。</h3><h3>松风传雅韵。《南史隐逸传下陶弘景》:“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。，"于是松风传雅韵，“听松风处”、怡园“松籁阁”、承德山庄的“万壑松风”，都可体味"疏松漱寒泉，山风满清厅”的意境。圆明园“溪月松风”，有唐杜甫《玉华宫》“ 溪迥松风长”的意境;颐和园筑“松堂"下，古松层层叠翳蔽日，轻风吹过，摇荡云光山色，堂宿，论诗更入微”。</h3><h3>名里风骨彼美松间人，何似陶弘景、拙政园的听松风处、怡园的松籁阁、避暑山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风专为听松风而设。</h3><h3>科卧取意于《南史陶弘景传》，陶弘景乃历史上有名的“山中宰相”,史载他“特爱松风，庭院皆植松每闻其响，欣然为乐。</h3><h3>出身天师道世家的王羲之兰亭流觞，周围必有“技林修竹” ;其子王子猷称“不可一日无此君”，竹子被文人定格为“君子”。用带竹节的竹片做的对联称“君子对”。</h3> 观后感 <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">花开花落，不为因果</font></b></h1><h3><font color="#808080"> C201701班陈潇婧</font></h3><h3>在所有的花语中，我最感兴趣的，便是彼岸花的花语：生死两隔，永不相见。它开一千年，也落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死。</h3><h3>彼岸花，恶魔的温柔。传说，在很久很久以前，冥府三途河边，开满了大片大片的彼岸花。它的花香有一股魔力。可以让人回忆到自己的前世，守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖，曼珠，一个是叶妖，沙华。彼岸花花叶同根，却永不相见. 花妖和叶妖守护了几千年的彼岸花，可是从来没见过面，因为花开的时候没有叶子，而叶子只在花谢时才出现。花妖和叶妖疯狂的想念着彼此，并被痛苦折磨着，在一年的七月，曼珠沙华偷偷的违背了神的规定见了面。那一年的七月，彼岸花大片大片，鲜红如血。神怪罪了下来，把曼珠沙华打入轮回，并被永远诅咒，生生世世在人间遭受磨难，不能相遇。从此，彼岸花也叫曼珠沙华，是开放在天国的花。它也是唯一开在黄泉路上的花。曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花香就能想起自己的前世，然后发誓再也不分开，却在下次依旧跌入诅咒的轮回。彼岸花花开彼岸，通向幽冥之狱。破解诅咒的唯一方法是找到真正的曼珠沙华，而它就是两个人的眼泪结成的，并且，要其中一个人所有的血液染红的那朵曼珠沙华。结局，曼珠和沙华在这一世还是没能在一起。有的时候，你可以看到盛放的彼岸花，那鲜红的花朵像一只只对天堂祈祷的手掌，那么虔诚热烈而又绝望的幸福。这像火一样的花儿充满了哀伤却又燃烧着爱情的忠贞。</h3><h3>雪白色与血红色的彼岸花共同代表死亡。曼陀罗华盛开于天堂之路，曼珠沙华布满在地狱之途。同是代表死亡，一个偏向于对死亡的另一种解释：新生；另一个偏向于对痛苦和悔恨的彷徨与徘徊：堕落。所以说地狱与天堂，仅有一线之隔。所谓天使与恶魔的区别，不过是颜色与背负的含义罢了。</h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">末路之美</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">C201701班顾奕昕</font></h5><h3>岁月窈窕，盛夏过后，阳光也黯淡了，静默暖风下，柳动间，蝉鸣飞逝，待到夏末绽放的最后一枝荼蘼落尽，花季飘远，再无芬芳。</h3><h3>第一次知道荼蘼，是在听了王菲的《开到荼蘼》之后，当时好奇，想知道是什么样的一种花，充斥着如此孤独而悲凉的气息，之后便慢慢了解了。</h3><h3>苏轼说：“荼蘼不争春,寂寞开最晚。”也许是一种独属于他的淡泊；关于荼蘼，最有名的还是那句“开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。”花开花落，春事将阑。《红楼梦》中也曾写到过：丫鬟麝月抽到的花签便是荼蘼，全句就是“开到荼蘼花事了”，以喻结局群芳凋零，最后只有她陪宝玉走完了最后一程……</h3><h3>人间草木，匆匆即是一生。荼蘼是花季盛放的最后一种花，她是盛夏的寂寞，是青春的完结，是一切的尽头，她代表的是末路的繁华与凄凉。那携着淡淡清香的花朵，在圣洁柔软的外表下，隐藏的，是极致的悲壮。走过动人心魄的美丽，逝去繁盛后，留下的是一片颓败，或又归于平淡。“末路之美”是花中最深厚而持久的寂寞，也是佛家最独特的花语。</h3><h3>“彼岸花，佛家语，荼靡是花季最后盛开的花，开到荼靡花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：花儿的翅膀要到死亡才懂得飞翔，无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。”2000年王菲的专辑《寓言》中这样写道。荼蘼与彼岸花不同，境遇却何其相似，都是分离的悲伤，黄泉的凄凉，可彼岸花是妖娆残酷的，荼蘼却是深沉而孤寂，她看似纯洁淡雅，盛开时，藤蔓高架，是极美的，但等到花期将尽，却蕴含了无限的凄凉。正如青春美好，而年华落幕，终成了回忆里的明日黄花。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:一些带有哀感的花木虽花开十分美丽，但渲染的情感氛围与欢乐的家庭氛围不太协调。例如:杜鹃、樱花以及彼岸花。</font></h5><h5><font color="#b04fbb">在梵语中，石蒜花有个很美的名字，叫作曼珠沙华，佛经有言“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”传说里，红色的石蒜是开在黄泉路上的花朵。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">彼岸情深开两界</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#808080">张嘉妍</font></b></h5><h3>彼岸花，被称为“冥界唯一的花”。传说，它开在黄泉之路，远远看上去像用血铺盖成的地毯，又因期红的似火而被喻为“火照之路”。这般传奇、神秘色彩使彼岸花与其他代表着美好、纯真、幸福的花儿大相径庭。</h3><h3>曾忆，去到植物园，看到几株红色的花傲然立在百花中，是那么的绚丽夺目，如一团火焰燃烧，似乎不把一切看在眼中。我走上前去，看到关于它的介绍卡：花如龙爪，具鳞茎，形如洋葱头。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。由于花和叶子不能见面的特征，又被称“无情无义”的花。读到最后，我被震撼了。“无情无义”，“花叶永不见”，若放在人的身上，这是多么凄美，黯然销魂。但作为一种植物，能有这样的故事极为罕见，如此特立独行，带着凄惨的名称，笑看世间一切。</h3><h3>一片花瓣，破碎了一场盛世繁华；一片叶子，飘零了两界人事沧桑，彼岸花像一位风情万种的美人儿，任性、浮华、招摇，活得放肆、洒脱。</h3><h3>真正的彼岸花或许并没有很多人了解，我们对彼岸花的评价也只能通过一些传说和小故事。所谓“传说”虽假，但它仍能反映出一朵品质非凡的彼岸花。</h3><h3>一花一世界，一叶一菩提。彼岸花看似张狂的外表下，是一颗脆弱的心，花叶不相见。但它深藏悲伤，着一袭红衣惊艳世人。在我眼中，彼岸花不是凄惨，不是死亡，不是悲凉的爱情，而是在饱经风霜后的满怀希望、憧憬未来。</h3><h3>微风正好，阳光不燥。人如彼岸，在成长道路上总会有曲折，但风雨过后，嘴角的上扬，内心的意志仍无法抹去。看着眼前的彼岸，念着心中的理想，肆意狂奔，手握未来。路上的彼岸，开得正旺！</h3><h5><font color="#b04fbb">开在秋分的花彼岸花开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>飘溢醉人浓郁香</b></font></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080"> C170101 胡佳妮</font></h5><h3>四月，清丽典雅的涉水而来，娉娉婷婷，清清浅浅，翩跹而至，向人们诉说着一个个芳菲的故事。填满四月记忆的便是那无尽的金灿灿的花海在阳光下起舞。这，就是油菜花，可我更爱唤她芸苔。</h3><h3>儿时外婆坐在家门前的小院子里，给我讲一些神话故事，依稀记得春日的微风柔和的吹在外婆的发梢，外婆坐在小板凳上讲起了那个故事。</h3><h3>“很久很久以前，一个英俊的砍柴男子喜欢上了河边的一个姑娘。有一天，河边的美女不幸掉入河里，男子刚好路过，女子便以身相许。女子为报恩，要以身相许，却被男子拒绝了，因为男子太穷，让姑娘受委屈。</h3><h3>后来，姑娘告诉男子她是天上的仙女，她偷偷下凡后，见到男子便爱上了他，才上演了落水的戏。之后，仙女便回到了天宫。突然有一天，仙女出现在男子面前，这回仙女带回来天上的星星，让男子种在地里，等到来年开满小黄花，人们过上富足的生活，让他再找她。</h3><h3> 第二年，漫山遍野开满了小黄花，这小黄花便是油菜花。最后，男子用小黄花做的花轿把仙女聚进了门。从此他们过上了幸福的生活。”</h3><h3>外婆顿了顿，摸了摸我的头“妮妮也要努力啊，好好学习，将来过上好日子，别像外婆这样过了半辈子的苦日子。”当时的我却每次都把外婆的话当成耳边风，直到现在再次细细品味更能体会到外婆的那种爱，她不希望我因为一时的贪玩导致学习下降，最终后悔一生。</h3><h3>芸苔代表着加油，外婆希望我能怀着一颗赤子之心乘风破浪，不畏艰难险阻勇往直前。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”油菜花有四片花瓣，整齐地围绕着花蕊，朴实个性。花瓣十分精致，有细细的纹路，那是技艺多么高超的雕刻家也无法雕琢出来的。中间的花蕊弯曲着凑在一块，仿佛在说着悄悄话。它有坚韧的根茎，茂密的叶，有着像栽种它们的农民们一样的淳朴与粗犷。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">邪仙</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#808080">蒋亦洵</font></b></h5><h3>天仙子，即茛菪，或许在与它素未谋面的人看来，无论是它的学名还是别称，都有着浓重的文雅、华贵的意味，但只有真正接触、了解它的人，方能透过那表面的小清新、小美好，看到它深藏的杀机。</h3><h3>幼时，我曾在家乡老宅的后院里找到几株呈奶酪黄，上面带有纵横交错的深紫色纹路的花，很是美丽。但却带着一股令人作呕的怪味。其时家中老鼠泛滥，所种的蔬菜皆被啃食成一副惨不忍睹的状况。我灵机一动，将那些花尽数采下，放入菜园中，希望花能代替菜被啃食，或者它的臭味能直接赶走老鼠。</h3><h3>翌日早晨，菜园中传来奶奶的惊呼，我急忙跑去，发现茂密的蔬菜中，横七竖八地躺着几只老鼠，有的已经僵死，有的尚在抽搐，一旁的嫩黄花瓣上，满是大大小小的咬痕。我没有告诉任何人花是我放的，但一颗引领我通往新世界的种子已经发芽。</h3><h3>后来，我才知道，那花便是天仙子，而由它萃取出来的汁液，一旦服下，就会对大脑造成不可逆的损害，产生视觉、听觉障碍；而若是再进行一些加工的提纯物，只需零点几克的计量便能置人于死地，在过去常常为心怀不轨之人用作达到自己目的的台阶，投毒于他人。因此天仙子的花语为“邪恶之心”。但运用得当时，茛菪制成的药剂却可以治疗诸如胃痛、腹泻、风痹等多种疾病。</h3><h3>它是天仙，亦为邪灵，它可救起天下苍生，也能灭尽世间生灵。但当人们在面红耳赤地争论究竟应当如何使用它时，它只会慵懒的在园圃中随风摇摆，安详的像个熟睡的婴孩，它只是一种力量，一种高贵、强大的力量，它不会在乎自己的能力将会被用来干什么、会被用在哪里或是谁身上，它只希望自己的力量能被使用，自己“天仙子”的美名能流芳或“邪恶之心”的威名能远扬。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:天仙子多生于林边、田野、路旁等处，有少量栽培。天仙子性喜温暖湿润气候，不耐严寒，喜阳光，以土层深厚、疏松肥活、排水良好的中性及微碱性砂质壤土栽培为宜。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>央而未央</b></font></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">C20170107 洪秀炅</font></h5><h3>江南生梓木，灼灼孕芳华。树木葳蕤，鹅黄的花丛中伸出细细的藤蔓，向四处蔓延着，伸展着，似婴儿的手想要留住那匆匆而去的时光。水汽氤氲，似白色的天鹅绒般散在空中，只是留下一幅纯粹又诡谲的画面。早在乍暖还寒时，迎春早已吐露幽香，金黄的花瓣在阳光点缀下愈发耀眼，细细的阳光顺着花瓣叶子，流泻到了地上，留下一地碎了的金色光阴。空气中只留了极淡的的香，稀薄得可怜。</h3><h3>繁花似锦觅安宁，淡云流水度此生。在这似水流年的日子里，象征着生命与希望的迎春悄然开放。</h3><h3>迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。迎春花悄悄露蕊，过路人准备伸手一触，细腻的触感从指尖蔓延，想挽下一朵的人们都不得不讪讪离手。当生活中的慵懒惬意的气息还未散去，她便摇了一身璀璨，极小的一簇在风中摇曳，分明给人一种荏弱感，却又软而不懦，在风中展颜。缘深缘浅总会去，花开花谢总归尘。</h3><h3>传说很久很久以前，冬末春初之时，花神召集百花，商议当此冰雪还未融化，北风还在呼呼的吹着，一切都瑟缩在寒冷的梦中之时，谁愿踏着刺骨的冰雪到人间去，向人们预告春天呢？百花默不作声，唯有一个小姑娘毅然站出来说道：“让我去，好吗？”她穿着鹅黄色的裙子，娇羞而自信。花神深为感动，同意了她的请求，并送给她一个美丽的名字——迎春。迎春花就这样不畏严寒，只身前往，第一个来到人间，预告了春天即将到来的消息，将希望和美好的祝愿播撒人间。</h3><h3>为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。迎春花象征着春天到来的第一缕生命，也是在炽夏来临被扼杀的第一缕生命。迎春带着满满希望来到人间，它纯粹的让人挪不开眼，含着孤傲清高和自强，不在乎生命在这之间淡淡流逝。生何其苦，死方极乐。</h3><h3>时间过得张牙舞爪，光阴逃得死去活来。此时此刻，不去看暖阳，不去想淡香，只是心里会有淡淡的满足。生如迎春，孤芳难赏。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:“春日微微暖，迎春遍地开。”迎春花，顾名思义就是迎接春天的花朵，它的开放，就像是一种宣告，寒冷的冬天就要过去了，温暖的季节将会来临。迎春花也就好像被赋予了普世的价值，它代表着苦难总会过去，而希望将会来临。</font></h5><h5><font color="#b04fbb">迎春花，代表永恒的爱情。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>万古银杏</b></font></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">C20170108 陆宣彤</font></h5><h3>“啪嗒。”那一片金黄扇形的叶子落下，是银杏。</h3><h3>银杏树的树干并没有香樟那样粗壮，却独得一番美韵；枝叶并没有像枫叶那样火红，却金灿沁人心脾；果实并不像苹果、橘子般可口，却对人有益……每一部分，都不是极致，却有着自己的气息，不骄不躁。</h3><h3>银杏的花不是那么得显眼，娇艳，丝毫不及玫瑰、牡丹；它只有满树金黄灿烂的树叶，春天转变成绿色，也同样清新；落叶时，便满地淡黄，独自在自己的小范围里，用不强壮的树干、树枝保护着。不就是在告诉人们，即使没有满身鲜艳装束，亦或是青葱绿叶，也要努力澄澈，让自己灿烂，独成一方清秀。</h3><h3>扇形的叶片，引人遐思。或许是因为自己的树叶不像香樟那么浓密，能为人们投下的绿荫不够多；叶子才会是扇子的样子，希望带来更多凉爽吧。这样的好心肠，纵然不被大多数人理解，光是欣赏也是好的。别的树木的叶子形状多样，也极少有银杏如此扇形的。它不像普通树叶般单一，也不像枫叶巴掌般招摇，更不像极大的叶子显得鲁莽，它只是扇形的，小小的，稍带有些卷曲，并不为奇；但仔细端详便能发现其独一无二的纯粹鹅黄，发散的筋络，细致的金边，不张扬显摆，只是安静地等人们自己发现它。蓦然间的回首，惊鸿般的姿色……</h3><h3>银杏历史悠久，想来它几万年不声不响，兀自保持着这样清雅的淡黄独韵，可谓是不慕名利、自得其乐了。它在那么久以前，定然也是这幅模样，从不随波逐流。</h3><h3>人，也该像银杏一样，不懒不争，独成秀丽，恬淡无慕。</h3><h3>看到远处的淡黄色了吗？那是你值得去敬慕的银杏。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:银杏树是地球一亿七千年前第四纪冰川时期的孓遗植物，所以，也被人们称为珍贵的“活化石”。生长缓慢，“ 公公种树，孙子得果”，所以又叫公孙树。银杏寿命很长，生长在寺庙中的古银杏，常被百姓当作“神树”、“风水树”、“祖先树”等崇拜和敬奉。</font></h5><h5><font color="#b04fbb">苏州有好多银杏叶，喜欢秋天的华丽。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">玉簪</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">C201701班周玲涵</font></h5><h3>说起玉簪花，历代文人多有吟诵。宋代黄庭坚有诗说，它是王母女儿在瑶池赴宴归来时，头上掉落的玉簪，将它称作“江南第一花”。明代李东阳说它出自道家的“蕊宫”。在清代李渔看来，此花没那么神奇，却很可贵，“乃闺阁中必须之物”，他还给玉簪花另起一名:江皋玉佩。</h3><h3>有时会错觉地把它想象成古代某个曼妙的女子，眼神清澈，素面朝天，摇曳多姿。流年寂寂，玉簪花绽放一树，在白墙黛瓦间那样明媚，又洁静如瓷，一颗露降落在玉簪花上，印着莹白的影子。</h3><h3>玉簪花叶片娇莹，恍若透明，花朵色白如玉，待放的花苞就像美人头上的发簪。叶是香的，茎也是香的，摘一朵，簪在发问，别在衣襟上，幽幽的花香便游走起来，很淡雅的味道。袅袅绿云般的叶丛相衬，雅致动人。母亲喜欢玉簪，总用玉簪花装点庭院，或放置窗前案几，实是给人一种“瑶池仙子宴流霞，醉里遗簪幻作花”的美妙享受。</h3><h3>宋代诗人周密将此花安放在《西塍废圃》中，说:“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。”没有万花争艳的时节，一丛玉簪花确实能给人异样的充实感。清风与流水和鸣，日光与草色挑逗，玉簪花摇曳在身边，在风中婆娑。</h3><h3>“嫦娥云髻玉簪斜，落地飘然化作花。犹带九天仙子气，清香冉冉透窗纱。” </h3><h3>在远离城市的地方，野径无人，空山无语，这种比天空更纯洁的花朵点燃了山野问的安谧。远离都市繁华的玉簪花散发着最隐秘的香，没有人注意到，一朵花儿悄悄地的开了，又悄悄地落了。</h3><h3>玉簪花就是这样，如它的花语。宽和，恬静，脱俗，高洁。</h3><h3>六片雪白修长的花瓣围着点点鹅黄的花蕊，一朵挨着一朵，摇摇欲飞。初夏的时候，正是花开的季节。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:你知道世界上最咸的植物是什么吗？<br></font><font color="#b04fbb"> 是什么？<br></font><font color="#b04fbb"> 是玉簪花。<br></font><font color="#b04fbb">怎么讲？<br></font><font color="#b04fbb">玉簪属的拉丁名是Hosta，齁（hou）死他。</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a"><b>满天星</b></font></h1><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080">C201701班俞点</font></h5><h3> 第一次见到它，是在郊外的公路边。它那洁白无瑕的小花，松松散散的聚在一起，宛若无际中的点点繁星，似雾般朦胧。婉约，雅素。</h3><h3>后来才知道，这开在路边的野花，叫做满天星。</h3><h3> 这个名字很好听，令我记住了。</h3><h3> 当我第二次掠过它的芳影时，它那淡淡的幽香又吸引了我，清新自然，混着些青草的鲜香，和空气中湿润融合。</h3><h3> 满天星的花语是配角但必不可少。</h3><h3> 我想是的，它多生在路边、墙角，静静地散发着清香，点缀着美丽的夏天，它小若星辰，在浩瀚宇宙中只是一丝微尘，可它还是充满期望的，一点一点地绽放。</h3><h3> 它也没有像牡丹那样大红大艳，被人们捧在花瓶里；它也没有像兰花一样芳名远播，被人们赞颂，可它还是勇敢地活着，放射出自己的美丽。哪怕只是个配角。它甘愿沦为陪衬，只为让主角更添华彩，它不慌不忙，却莫名让人心安，它似天上繁星点点，只为衬出月亮如玉，它是一捧玫瑰中的点点雪白，只为凸显玫瑰的炽烈张扬。</h3><h3> 世界上的牡丹和兰花可能并不多，更多的是像满天星一样的花草，在掠过它的时候，你是否也被这小小的美丽所打动呢？</h3><h3> 满天星含蓄内敛，却也开得轰轰烈烈，它做自己的事，走自己的路，从不被外界嘈杂扰乱心绪。它虽是配角，却在自己的世界中焕发异彩，它默默无声，却在岁月流逝中芳香不散，它默默开花，静静享受，似一汪春水，让自己也让他人心中静谧。</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:蕴含“清纯、致远、浪漫”</font></h5> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">赞梅花</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#808080">金天申</font></b></h5><h3>小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不到的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。</h3><h3>冬天，这四季中最没有生气的一个季节，给人的感觉是无边无垠的白，雪花铺天盖地，席卷而来，仅仅能为这枯萎的冬天增添几分绿色的松柏，此时也被盖上了厚厚的雪被。</h3><h3>夏天的那些花儿们，此时也只剩下了枯枝烂叶。不再有了往日的娇艳，不再有了往日的富贵，不再有了往日了神气，他们那仅剩下的矮小的枝，也在雪被的压力下累得直喘粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。而此时，就在这漫天遍野的雪中，就在这万物的哀叹声中，梅花出现了，就在这雪地中傲然挺立着。她那高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响。傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立着，挺立着，任凭风雪的吹打……</h3><h3>这就是我喜爱梅花的原因，坚强不屈。虽然冬天是那样的寒冷，然而梅花却在风雪中开着那小小的花，而这小小的花，所象征的精神，却远比那夏天中艳丽多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。</h3><h3>你看那梅花，像极了纯白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。她的朴质与素雅，也不是常人能所及的。</h3><h3>宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人要像梅花一样，历经苦寒，不争不抢，不去贪慕名利，面对困境，愈挫愈勇！</h3><h5><font color="#b04fbb">点评:</font></h5><h5><font color="#b04fbb">闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。</font></h5><h5><font color="#b04fbb">何方可化身千亿，一树梅花一放翁。</font></h5><h5 style="text-align: right;"><font color="#b04fbb">——陆游《梅花绝句》</font></h5><h5><font color="#b04fbb">梅花是中华民族精神象征，它象征坚韧不拔，不屈不挠，自强不息。它的崇高品质和坚贞气节鼓励了人们不畏艰险。人们认为，梅花的品格与气节几乎写意了中国人的精神面貌。上至高管，下至布衣，对梅花深爱有加。在中国历史上与梅花有关的诗词、画作数量很多，国人不仅赏花，更是欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。</font></h5>

一花一草见精神