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【课外阅读】民间传说中的千古英雄项羽及其意义

花匠小妙招
2024-10-30 23:48

文档简介

【课外阅读】民间传说中的千古英雄项羽及其意义鲁迅先生说过：“二十四史不过是帝王将相的家谱”，确是事实；人们常说，历史只能由胜利者创造和书写，这倒未必。因为英雄创造着历史，人们制造着传说，与正史不一。民间传说代代相传，千年不衰，历久而弥坚。项羽就是这样。英雄项羽的民间传说可谓汗牛充栋，其范围之广，涉及面之宽，历史之久，价值意义之大是无与伦比的。英雄项羽的民间传说的范围：北起河北，西南到云、贵，东南到台湾，两广、浙江；中部的苏、鲁、豫、皖等广大的区域到处都有英雄项羽的传说。先说河北，河北唐山市区百里处，有一个小村庄叫“项庄”，传说当年项羽自刎江边以后，“刘邦扫北”要把项氏子孙赶尽杀绝，而定居之之所。村边有条河，自北远远的来，向南远远的去，河水清澈，水浅的地方可见水中游鱼藻荇，夏季雨水上涨，水流湍急，旁溢枝杈水浅且沙底，可涉水逮鱼，是孩子们玩乐的好地方。冬季主流不结冻，旁支却封冻的结实，于是又形成天然的滑冰场，纯血统的项氏子孙就在这样的项氏天下生活。关于这条河又有一个美丽的传说：一个老人家，去世前对自己的家人说，不要给他穿任何衣服，家人问原因，说是天机不可泄露，咽气后家人怎么也不忍赤裸着老人，就给他套了一个短裤，结果老人竟是变了一条青龙，欲腾空而去，由于有短裤的拖累，飞不起来，只好一路爬向渤海，身后拖了一条长长的河，故该河起名“青龙河”。后来有人说老人好比“项羽”因穿了“短裤”没有成龙啊。（见百度贴吧人杰鬼雄老家传说(转)关于项羽和刘邦2007年9月2日）真龙天子，民间多么希望项羽能成一条完美的龙啊！再说福建，福建省长汀县西南的濯田镇，以闻名遐迩的“五庙六霸王”享誉江西、广东、福建三省交界地区，不大的村寨建起五座霸王庙、一处霸王寨，专供奉祀西楚霸王神的场所共有六处。村民无论喜庆营建、求财求运、祈雨驱灾无不敬拜于霸王神。把西楚霸王项羽作为神祗来信仰崇拜，已成为这个地方一大民俗特色。据已近百岁的台胞李炳明先生记述原因是：相传宋朝端平年间，汀州发生牛瘟，而濯田最为严重，耕牛几乎死亡殆尽，人们无法耕种。当地王氏先民王四郎急众所难，启程前往中原求购耕牛。回程经过乌江渡口时已近黄昏，前不着村，后不着店。恰好江边有所古庙，王四郎寻思今夜只好在庙中住宿了。于是，把二十几头牛全拴在江边的柳树上后，自己清洗完毕，拾级走向破庙。古庙似乎年久失修，粉壁大都脱落。匾额刻着“西楚霸王庙”五个大字，油漆斑剥不堪，但字迹依稀可见。庙内龛上供一尊霸王塑像，甚觉威武。供桌上油灯已熄，但仍有半盏灯油。王四郎拨动灯芯，把灯点亮，虔诚下跪，默默祈祷：愿神灵庇佑，让我王四郎将牛群顺利赶回故里然后掏出干粮伴水充饥。夜幕低垂，破庙一片静寂。王四郎由于连日赶路，身力疲累，就靠在供桌边沉沉入睡。朦胧中，面前站着一个金甲巨人，手持钢鞭，指着王四郎道：“洪水将至，请速赶牛过江！”王四郎惊醒，忙翻身而起并踏出庙门，仰望天空良久，月色渐渐灰暗。王四郎沉思：看来是西楚霸王托梦指点迷津，不可不信！于是，进庙收拾行囊，急速往江边走去。解开拴住的牛群，一批一批把牛牵往对岸高地。奇怪的是每往返一回，便觉得江水深了许多。到最后一批渡过时，几乎站不住脚，花了很大的气力才把牛牵上岸。回头一看，江水暴涨，滚滚黄流，从上游奔腾而下，对岸栓牛的柳树已被江水冲倒淹没了。这突如其来的巨变，把王四郎惊呆了。感激得涕泪盈眶。慢慢地弯下双膝，由衷地默默念道：“此恩此德，永世不忘！我王四郎子孙宜当世代奉祀霸王，以为报答！”王四郎回乡后，即着意要在乡里建造一所西楚霸王庙，以作永久奉祀。上世纪九十年代初，徙台乡人李炳明老先生以长汀濯田霸王庙专题撰文编入自传浮生七十一书，在台湾出版发行。旅美华人、历史博士、王四郎的后裔王业键先生也在外发表诗篇对濯田霸王庙予以弘扬。其诗有云：盖世英雄豪气在，霸王五庙镇南疆。（见2009年11月6日宿迁日报）为民造福，百姓自然忘不了他。千载祭祀他。江苏南京，与项羽有关地名的历史性传说，仅浦口地区就有20多个。如瓢儿井：传说西楚霸王项羽垓下突围后到此，因口渴难耐、四顾无水，遂手执战枪刺地而得水。本地人因用葫芦瓢即能由井中取水，故称其为“瓢儿井”。在西华山北麓，有一石塘相传为项羽饮马之处，今名叫“饮马池”。突围后至一高地，登高观望汉兵远近，后人为纪念项羽，取该地名为高望，由于年代久远，谐音取吉为“高旺”，即今江浦街道高旺村。项羽率众从“高望”向西继续前进，韩信慌忙带兵前来堵截。两军混战在古道上。交战中，项羽直挺长枪紧护虞姬身前。虞姬平时最喜爱的花朵，不是牡丹，也不是玫瑰，而是兰花，她衣上绣着兰花，头上戴着兰花，连一根碧玉簪也是兰花图案。这次突围，虞姬在梳妆时特地把这只兰花簪擦了又擦，端端正正地戴在高髻上，没想到在这生死关头，却把它失落在一条大塘埂上了。说也奇怪，从此以后这条塘埂上，附近的山坡上，驿道旁，就长出一丛丛兰花，每逢春天，香气迷人。后来，人们就把这块地方叫做“兰花塘”。据说，兰花塘的兰花，移到别的地方就不能成活。霸王带着虞姬等人冲破韩信的堵截，来到一座小桥边。此时，虞姬已知到了穷途末路之时，为了不连累项羽，她横剑自刎。后来，当地百姓将虞姬葬在小桥西侧。从此，人们把旁边的小桥取名为“失姬桥”，桥下的那条小河就叫“失姬河”。后人因发觉河里有砂石，又称“石碛河”。汉军不断围过来，项羽环顾四野，时汉骑前后冲至，项羽眦裂发指，驰骓奋战，怒杀汉军九骑之首。后人将此阵地，称之为“九头亡”，即今乌江镇九头王村。四马山（又名四溃山）：位于石桥镇。项羽于此山列马队四面冲击，阵斩汉将获胜，故又名四溃山。这些地名正如南京市非物质文化遗产申报所说的那样，“历经2000余年，经久不衰。从这些传说中可看出当年西楚霸王项羽叱咤风云，英勇善战的英雄气概。人们就是借一个个有关地名的历史传说来凭吊一代枭雄西楚霸王项羽。这些地名的传说虽异于史家之言，但历经千百年来，世代相传，妇孺皆知”。（见2009年南京市非物质文化遗产申报材料项羽与浦口的历史传说）。实际上，民间借地名传说来纪念英雄项羽全国数省皆有，如江苏宿迁的探楚庄、朱项庄、扳倒井、霸王桥；河南荥阳广武山的霸王城、潢川的霸王台；山东青岛的霸王寨、霸王洞；浙江绍兴的项里村、长兴的霸王潭；陕西西安的霸王沟，台湾云林项王庙；安徽的马鞍山、固镇的项井、灵璧的霸离铺等等。安徽有关项羽的民间传说，更是不胜枚数。比如霸王鞭”，是淮北地区民间流传极广、群众喜闻乐见的一种通俗歌舞表演形式。又称“打花棍”、“打莲湘”、“花棍舞”、因表演者手持一根3尺长、中间开孔穿有铜钱的竹竿，上下飞舞，表演时，从头打到脚，从前打到后，边打边唱，人数不限，唱词多据民间唱本，也可现场编唱，敲击肩、背、脚、头、臂、腰、腿，变换快慢节奏，发出清脆的响声，处处充盈着飞舞之美而被称为“汉族民间舞的又一瑰宝”。打花棍的起源传说就与项羽有关，秦末楚汉相争时期，项羽与刘邦相约：“先入咸阳者王之。”后项羽一路所向披靡，每攻下一城池，便站在马上，挥舞马鞭，高歌劲舞，欢庆胜利。“霸王鞭”由此得名。这种舞蹈形式云、贵等地亦有流传。所以安徽日报记者刘纯友在项羽与安徽的不解之缘一文中说：“项羽这位叱咤风云的英雄与安徽结下了不解之缘，并吸引着2000年后的学者们为之倾倒”。（见2007年08月24日安徽日报）英雄项羽民间传说的内容主要是：心地善良、重情重义、为民除害、为民着想。常州民间传说有：项羽为民除害而得乌骓马。传说项羽与叔父起兵，闻听虞员外说当地闹妖怪，叔父催他人马早点走，他说：“不能走，我们出兵干什么的？”他叔父说：“出兵报仇除害。”项羽说：“既然报仇除害，妖怪害人，我们就不除吗？”叔父拗不过他，只好任他除害。后来降服了怪物，就是他的坐骑乌骓马。（常州民间故事集中国民间文艺出版社1989.5 29页）浙江在鲁迅故乡绍兴的西郊有一小村庄，叫项里村；项里村的背后有一小山，叫草湾山；草湾山上有一大石，石上雕刻一“怪字”.如图：绍兴草湾山神秘字符/现代金报据当地的居民传说，“项羽起兵反秦前夕就是在项里村招兵买马。等他一切准备妥当，准备杀出去时，为了报答村人，就将他操练士兵所用的12面金锣留了下来，并刻了藏宝图让村民们去找。这是项羽当年留下的藏宝图。”在鲁迅故乡鉴湖风情的书中有关这一传说，有文字记载：为了反秦，项羽与叔父项梁在项里一带召集旧贵族子弟八千余人，用十二面金铜锣，鸣锣教战，习武练艺。这十二面金铜锣精工细作，别具一格。分别用80%的黄金和20%的黄铜合铸，锣大如轮，声宏音清，背面铸有12生肖图，价格不菲。时间过得飞快，项羽要告别项里百姓了，他决定将十二面金铜锣留给项里。于是命令士兵深夜在项里草湾山附近挖坑藏锣，然后又在草湾山上凿下了字符。如果谁能认得此字，便能找到那价值不菲的十二面金铜锣。（鲁迅故乡鉴湖风情2004.11九州出版社出版，载于2005年6月23日现代金报）我们再看看刘邦的故里江苏徐州烙馍的传说。在徐州南边的人吃米饭，北边的人吃煎饼。为什么惟有徐州这方圆二百来里地方的人吃烙馍呢？传说项羽兵败垓下，刘邦派韩信指挥三十万大兵乘胜追击。这时项羽仅剩八百骑兵，接连鏖战，官兵几天都没吃一顿饭了。朝信看到项羽在徐州一带因兵不扰民，在民间享有声誉。于是想趁机败坏他的名誉。于是心生一计，找来巧妇，令她做饼。那时做的饼又大又厚，一时不能熟透。项羽的官兵很快就要过去了，若做这样的大厚饼，时间怎么来得及？韩信就向巧妇说：“你快把面捋捋摸索摸摸、弄薄弄熟，越快越好。”巧妇急中生智，就用一个圆棍一擀，将面擀得薄薄的，放在鏊子上一翻一正就熟了。韩信一看很高兴，这样既能多做又能熟透，不多一时做了两大蓝子。遂令一个老头挑到项羽必经的路上去卖，并说：“你要见不到项羽，回来我一定杀你的头。”老头无奈，只有拼命到指定的地方去等待。起先有几个骑兵来到，问老头：“当此兵荒马乱，人家都逃亡，你这老头不怕死，还卖什么东西！”老头说：“我卖的是好吃的。”兵士一吃听是好吃的，一心想吃，但手中无钱，心里干着急，就向老头说：“我们项王的兵马，一向不吃百姓的东西，除了管军需的带钱，连项王都不带钱。”说着这几个骑兵摧马扬鞭走了。接着又来一群骑兵到来，为首的一个彪形大汉骑着乌骓马。老头想这必是项羽了，连忙拦着说：“大王！我看你的军队无钱，不吃我的东西，可见大王治兵有方；不过你一连打了这么些天的仗，实在够苦的了。就是手中无钱，也请大王吃我的东西，饱饱肚子，好再打仗。我决不要钱。”项羽说：“我现在身无分文，虽然挨饿，也决不白吃老百姓的东西。”老头心中很受感动，觉得人说项羽这个人，生性耿直，带兵廉洁，的确不假，遂把心里的话，老实地向项羽说了：“大王！我是韩信派来的。来时韩信向我说：项羽若吃你的东西，他无钱给你，后人将说他不义；若杀了你这个老头，后人将说他不仁。你现在既不吃我的东西，又不杀我，我回去后，韩信必说我没见到大王，一定会杀我。这怎么办呢？我求大王救我一命。”项羽说：“既然如此，我还要急着赶路，这样办吧！”项羽遂用力将他的十三节霸王鞭，拔出四节，交给老头说：“你见了韩信，拿着我这四节鞭，他就知道你见到我了。因为韩信过去给我扶过戟，执过鞭。”说罢，项羽即随大队向南急驰而去。老头含着泪望着项羽的身影渐渐消失了。老头听说韩信早已追赶项羽去了，也未再去见韩信。他回到家中，将烙馍分给亲邻尝尝。有人问老头这个像纸薄的圆饼叫什么名字？怎么做法？老头就把当时韩信向巧妇说的原话“捋捋摸摸就成啦”告诉大家。从此，就以此谐音称为“烙馍”。人们都争相学做烙馍，烙馍也就成了徐州的特产。直到今天，徐州的小女孩，几岁就会做烙馍，吃烙馍成了徐州人的爱好。又如自古彭城一条街的传说。相传秦朝灭亡后，项羽自立为西楚霸王。由军师范增陪同，来到彭城建都。由于战火的洗劫，城廓倒塌，人口减少。零星的集市像脱节的霸王鞭，一节一节的从北向南，稀稀拉拉，甚是萧条。霸王看后，摇头叹息，心想：我在这里建都，看来是选错了地方。范增看透了霸王的心事，见路边有个卖糖球的，便买了一串给他。霸王接过来左看右看，豁然开朗起来，指糖球问道：“将散珠穿成串，旧城便可改观？”范增点点头说：“大王所见甚是。”接着，他又请霸王尝尝味道如何。霸王嚼着嚼着，便悟出一个道理来：吃糖球先酸后甜，那建都立国也是一样。别看眼前冷落，下功夫就会繁荣起来的。于是，霸王便决心在彭城建都。霸王和范增经过城北的一条小街，见小街冷落荒凉，感到有些不遂心意，想再去城南选择地点建宫。范增说道：“城南房多地窄，如大兴土木，一定劳民伤财。此处空旷，又是卧龙之地，在此建宫，将来必兴旺！”霸王不声响。范增又说：“王驱民，民远离，对王不利！”王安民，民拥王，万事如意！”霸王听了点头答应，霸王有建都宏图，范增有理事才能。他们传令百官，动员百姓，一面破土修建王宫，一面把分散的零星集市穿珠成串，连成一条长街。因为这条长街从南到北统一全城，所以大伙儿便把它叫做“统一街”。又因为它是彭城最早形成的长街，对城市的美化和发展起了重要的作用，所以又有“自古彭城一条街”之说。这体现着项羽为百姓着想，为民造福。（见中国民间故事全书.江苏徐州市区卷殷昭义主编）还有项羽和虞姬的相爱、相亲的众多传说，至死不渝的情感，莫过“哭活头”的传说，项羽见虞姬自尽，悲痛万分，情势紧急，只好带着虞姬头征战拼杀，到泗县城东一个村子歇息的时候，手捧着虞姬的头痛哭，恍惚中，虞姬睁开了眼，还眨巴了几下，好像活了。从此这个地方就叫“哭活头”，就是今天的“枯河头”。（见千古英雄项羽中国文史出版社2009.12 328页）千古传颂的“霸王别姬”，体现着重情重义项羽既是叱咤风云的豪杰，又是至情至义的好汉。项羽民间传说的历史十分悠久，最早见于记载的始于汉代，司马迁的史记中就采用了不少的民间传说。比如项羽重瞳，司马迁在史记中言：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？”实际上，民间传说在项羽出生的时候就开始了。司马迁史记中未写项羽的父亲与母亲是谁，也不直言项燕是其“大父”；这中间很可能是受到民间传说的影响，不好写，故而留下空白。项羽的出生，常州一带认为他是孟姜女所生，（见常州民间故事集中国民间文艺出版社1989.5 28页）而更多的区域传说是龙生虎养。传为秦始皇得一根赶山神鞭。他嫌六国的地盘太小，要把大山都赶到海里去。秦始皇不停的赶山填海，东海范围逐渐地缩小了，龙宫受到了威胁，老龙王为此而终日烦恼，束手无策。龙母见状，献计叫曾与骆马湖畔凡人项某恋爱已有身孕的三公主去偷神鞭，三小姐答应了龙母的要求，到秦宫中。晚上三小姐使出百般的解数，把秦始皇灌醉，趁机偷走了赶山神鞭。乘夜色从宫中逃跑。天明秦始皇酒醒发现神鞭被偷，气急败坏，急忙带兵火速追赶。三小姐跑到湖北，边跑边把神鞭毁坏，断鞭稍扔在江北，变成了一片乌黑的山林，这就是现在的湖北的乌林镇。鞭柄的一半刺在江心，一半留在江南岸，这就是闻名天下的赤壁（为与黄州文赤壁区别，俗称武赤壁）。三小姐继续奔逃，到了骆马湖畔，怀有身孕的她，就把她和项郎的孩子生在湖边的山洞旁，来不及照顾，就往太湖奔去。孩子生下来了，没人照顾，可太阳照晒的时候，大鸟飞翔在上，替他遮阴，饿了，山洞里的老虎给他喂奶，所以至今骆马湖畔的这个村子仍叫虎洞村。这孩子长得粗胳膊粗腿的。后来项伯到了这个地方后，见有一母虎正在为一个小孩喂奶，天空并有大鸟为他遮荫，心生奇怪，就把虎赶走，把这个小男孩抱到家中，像对待亲生儿子一般，供他上学，教他习武，这个孩子就是后来推翻暴秦的西楚霸王项羽。（见宿迁史话中国文史出版社2009.10 56页）项羽的死，也充满神奇。许多传说这样描述：正道项王准备杀回时，忽听天上的传神官金鸡神在大喊：“霸王神快快归天，参加朝会，早来有位，迟来无位”。此刻，既然金鸡神在催叫，只好遵命不如从命了，立即拢剑自刎，刎后化作一条银色的龙离尸而去，凡间原敌方的吕马童、扬喜等五名骑兵连忙下马,望升天而去的银龙，叩拜到银龙消失为止。（沭水奔流华夏出版社2009.12.27页）从这里看出项羽从生到死，都是充满了神奇的色彩。说明项羽非是一般的人，民间传说把他当成了神，而且直至今天仍有精神的鼓舞作用。台湾的云林县，有福建漳州人许样迁居至此，从漳州来时，专门奉请项王木雕神像赴台奉祀。日本进犯台湾时，烧毁庙宇、道观。许氏家