首页 > 分享 > 室内装修理论(美学篇)第三章现实美

室内装修理论(美学篇)第三章现实美

花匠小妙招
2024-11-02 10:24

人们也因此而能在直观自身中获得审美的愉悦。 “自然的人化”，从本来意义上讲，就是指经过人类实践，自然与人的关系发生了整体性的根本变化；“人化的自然”，也就是指的人类社会实践的整体性成果。因此，并不只是被直接改造过的自然物，才是“人化”了的；也不只是直接为人类所支配的自然物，才有“人化”的意义；许多自然物，正是在“自然的人化”或“人化的自然”的总体意义上，获得了“人化”的属性。这种自然对象，同样显示了其特有的审美价值。第三章现实美从哲学认识论的角度对美进行分类，美可以划分为两大类型：现实美与艺术美。现实美，又包括自然美与社会美。第一节　现实美的地位与意义一、作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域在人类的历史中，物质生产在前，精神生产在后；在审美活动中，现实美出现在前，艺术美创造在后。所以，客观存在的现实美，在人类的整个审美活动中，居于首要的地位。二、从现实美与艺术美的关系看，现实美是艺术美产生的基础和源泉艺术作品的产生不是凭空的，它扎根在现实生活的土壤中，是人类现实美创造活动的进一步升华。三、从审美活动的实际情况看，在日常生活中人们接触最多的，也是现实生活中的美现实生活的美，存在于人们生活的各个方面。第二节　社会美一、社会美的范围及其特征１、社会美的范围社会美的范围十分广阔，现实生活中的美，除了自然美之外，都属社会美。人的社会实践活动是构成整个社会生活的核心。因此，实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是丰富多彩的社会美的具体体现。（１）生产劳动生产劳动是人类最基本的实践活动，也是人们获得审美愉快的基本领域。人类的自由的创造性的劳动是“按照美的规律来建造”的活动，是显示人的本质力量的活动，因而劳动本身及劳动所创造的产品都是美的。特别是在当今高度现代化的技术条件下，这种美显得尤为瞩目。（２）科学文教活动科学文教活动既是美的活动，又是一种创造美的活动。（３）日常生活人类的日常生活中，在爱情、友谊以及人与人之间的各种交往活动中，凡能以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的，就都有美的存在。２、社会美的特征（１）社会实践性社会美与社会实践的关系是非常直接、非常明显的。（２）社会功利性社会美与社会功利性密切联系。由于人的社会实践活动是有意识、有目的的，总是为了实现某种社会实用的需要，既然社会美必须依附于社会实践，那么，它与社会实践所追求的一定功利目的就有着密切的联系。比如，生产劳动可以是美的，但这种美不能违背高产、优质、低消耗的原则；劳动产品也应该是美的，但这种美却必须以实现产品的使用价值为前提。（３）社会历史性社会美与社会历史条件密切相联。当然，凡美都具有社会性，都必须依存于社会，并随着社会历史的发展而发展，但是这种依存性对于社会美来说，却显得格外直接，格外明显。二、社会实践主体——人的美人是社会实践的主体。人的美在社会美中占有极其重要的位置。人的美，包括人体美(人的外形美)与心灵美(人的内在美)两个方面。１、人体美人体美，介于自然美和社会美之间。就人体的生理形态而言，基本上属于自然美的范畴；就人体必然打上人的思想性格烙印而言，又属社会美的范畴。由于人体所能表现的人的思想性格是有限的，所以人体美基本上属于自然美。人体美主要通过人体的自然性因素表现出来。人体的自然性因素是人体美的基础。人体美除了自然性的因素以外，还有人工修饰的因素。人体美是自然美的最高表现形态。以自然属性因素为基础构成的人体美，是劳动实践的产物。人体的美，也正是在长期的劳动实践中历史地形成的。人体美的社会性因素是不可忽视的，它不仅表现在人类整个历史的进化过程中，而且还特别地表现在具体的人身上。人体美首先是指身材相貌的美。人体美还通过姿态动作表现出来。姿态动作的美，是身体各部分的配合而呈现出来的外部形态的美，具有造型性因素。李渔论态：李渔代人相妾，众女子均俯首而立，让她们抬头，一女“不作羞容而竟抬”，一女先是娇羞腼腆，“强之数四而后抬”。还有一女，开始也是不抬头，“及强而后可”：先以眼光一瞟，好象看人，其实是似看非看，接着很快收住余光抬头，待人看毕，又是眼光一瞟，低下头去。李渔说：“此即‘态’也”。习态：“欲其声音婉转，则必使之学歌。学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌，而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞。学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞，而舞在其中矣。” 风度，也是人体美的一种重要表现。是在长期生活实践中所形成的风采、气度。 “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”就表现了周瑜的风流倜傥的儒将风度。２、心灵美人体美主要取决于先天条件。但是，黑格尔说：“人的躯体不是一种单纯的自然存在，而是在形状和构造上既表示它是精神的感