《埃及神话》读书笔记20200216
埃及神话的复杂性 1、几千年的古埃及历史，神话也在演变； 2、多神论以及各个城邦（诺姆，省）的变通版本； 3、神本身是不可见的，但其形象是可因职司的不同而改变（兼具善、恶），包括他们的名字； 4、神和神之间会融合。
1.混沌与创世
了解古埃及人关于创世的思想，确切来说，所有埃及神话的重建，都像这样一种样子：拼图盒子消失了，拼图块不断丢失，而还得努力拼图。引自 1 混沌与创世是的，考古学估计就是这样样子——专家猜专家猜专家猜猜猜——我信——那就这样子了
努恩：无限的水
作为一个乐观的文明，埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力：光明来自黑暗，重获肥力的土地从洪水中浮现出来，花朵从干燥、无生命的种子中长出来。在无序中，存在着有序的潜力。 正是在努恩中，一切事物开始出现。 引自 1 混沌与创世努恩，我猜一开始是个神的想象，后来变成了汪洋大海了。
阿蒙：把自己化为数百万的神 BC2066-BC1760，阿蒙在底比斯地区崛起； BC1549-BC1069，阿蒙成为终极的神明，被称为众神之王。
BC1200年，在埃及的国家宗教中获得了至高无上的地位，以至于赫尔磨波利斯的八神团在此时被看作阿蒙那伟大的不可见力量的最初发展力量。
阿蒙象征着所有不可见的事物，其存在于努恩之中，在存在于努恩之外，其是超然的、不可见的，隐藏在万物之中，在创世众神之前他就存在，且自己创造了自己。他“把自己的体液与他自己的身体结合，独自产下了他的卵”，我们还被告知，他是“使他（自己）最终达致完满的创造者”，甚至诸神都不知道他的真实特性。引自 1 混沌与创世
2.拉、舒与盖伯诸王的统治
拉-阿图姆：太阳。
有多个名字：①早上——圣蜣螂凯普利，中午——太阳神的最强大化身——拉，傍晚——疲惫的长有公羊角的阿图姆。②拉-哈拉开提（全部之主）（双地平线上的拉-荷鲁斯）。
伊西丝窃取拉的名字，并把它传给她的儿子荷鲁斯。
拉之眼，暴虐——泰富努特（母狮），温顺了叫曼凯特（？待考证，不想看了）
3.奥西里斯王的统治
奥西里斯给赛特戴绿帽，赛特谋杀奥西里斯
伊西丝复活奥西里斯，假yinjing，孕育荷鲁斯 （赛特智力上输给了伊西丝，老婆涅斐提斯的心也输给了奥西里斯）
奥西里斯当上了受祝福的死者的王
——兄弟姐妹们的爱恨情仇
4.赛特王的统治与荷鲁斯的胜利
赛特迫害（侄子）荷鲁斯，伊西丝保护荷鲁斯
赛特想强伊西丝，但总是失败。 （奥西里斯和伊西丝是乱伦，奥西里斯和涅斐提斯也是乱伦，赛特是乱伦+qiangjian）
荷鲁斯“哈姆雷特复仇”，并成功了
↓托特7726年
↓马阿特（荷鲁斯女儿）
↓11个半神
↓亡灵（阿胡），9类
↓荷鲁斯的追随者
↓那些人类的国王，涅亨——上埃及/希拉康波利斯——豺狼头、帕——下埃及/布托——鹰隼头 （搞反了吗？上埃及是鹰，下埃及是蛇）
活着的时候，每位国王都是荷鲁斯，他们坐在荷鲁斯的王座上，继承了盖伯的遗产。他也是拉的儿子，是太阳神的代理者。就如拉在时间开始的时候所做的那样，法老附有确保世界稳定的责任。国王可能是人类母亲和神结合的产物，但是，到举行加冕礼的时候，他才能进入神的行列。在这个重大的仪式上，国王的卡（王权的灵魂）进入凡人的体内，将其变成法老。通过加冕仪式，凡身肉胎得以重生，神圣的力量注入了肉体之中。 这种力量为其所寄居的法老的凡人肉身所束缚。像任何其他凡人一样，法老的肉身会衰老，也会变得虚弱。当国王死了，王权则继续存在下去，每一代国王死后，王权都会进入新国王的体内。因此，国王不完全是神，也不完全是。他所属的存在种类的独特的，低于真正的神明，却高于人类。他注定是两者之间的中介。为了人类而取悦诸神，期望能获得诸神的神圣恩赐。为此，国王要确保马阿特存在于整个埃及，要向诸神献祭，捍卫或扩大国家的边界，杀死所有的敌人。引自 4 塞特王的统治与荷鲁斯权利和占有是因为神，欲望和错误是因为肉身。埃及的神本身就是有对有错，有善恶的。
5.神话语境中的环境
古埃及的诸神并不是全知全能的，但他们能同时以不同的样子表现自己。这样，当他们送他们的巴乌（“灵魂”或“个性”）在地上现身的时候，他们能继续在天空中或杜阿特这一来世之域待着。通过神的巴或者巴乌，你能感受到他的力量，但是，神明自身确常常待在很远的地方。然而，无论诸神以什么样子现身，总有一些地方甚至他们也去不了。引自 5 神话语境中的环境神的真身、名字都是神秘的。 ——神的眼也很重要~
每个神明的角色都是独一无二的，所以，若某个神明希望履行其他神明的职司，这两个神必须彼此“住在”对方体内——埃及学家把这称为“融合”，而古埃及人把这描绘为诸神在彼此体内“停留”。诸神并非全能，要完成某种任务，就需要其他神的职司为其提供“力量”。引自 5 神话语境中的环境eg：阿蒙-拉=可见的与不可见的力量结合，众神之王；午夜，濒死的太阳神+奥西里斯，再生。 eg：托特——朱鹭、拂拂
活着的人不知道神到底长什么样子：艺术作品仅仅描绘了他们的某些方面。引自 5 神话语境中的环境红土地（沙漠） 黑土地（尼罗河流域）：上埃及（22个诺姆，河谷）、下埃及（20个诺姆，三角洲）
6.应对日常生活中的不可见者
一般人不能接近神庙中的诸神 一般人——祭司/法老（国家神庙）——诸神 一般人——雕像（小庙、家中）——诸神
伊蒙霍特普神，第3朝代，设计了第一座金字塔。作为凡人出生的真实的历史人物。书吏保护神。
历法，3个季度，每个季度=4个月，1个月=3个星期，1个星期=10天（首周、中周、末周），闰=岁末5天=主神的生日。 1年=365天，逐渐和太阳年失去同步性。渐意识到天狼星偕日同升才是太阳年、农业年的开始。 1460年。
《解梦书》，懒的话，也可以付钱给祭司，让他把为你做梦。引自 6 应对日常生活中的不可见者所以有钱是很重要的。
7.杜阿特的磨难（一份指南）
埃及人对个人的存在有着复杂的看法，一个人不仅仅是一具躯体中的一个单一的灵魂，而是由多个元素构成，每个元素都有自己独特的存在理由：卡代表了人的生命力和活力；巴是人的个性和行为；影子伴随着活人的身体，在人死后可以独立存在；心脏是人的思想和意识的所居之处；名字是确立人身份的基础；肉体是人的形象和容器。这些躯体、精神元素构成了一个整体，而且至少在人活着的时候，他们不能独立行动。引自 7 杜阿特的磨难（一份指南）
vs墨西哥神话（寻梦环游记）：人在阴间的死亡是因为活着的所有人失去对他的记忆（死/失忆）。
8.对你的审判和化身为阿赫的生命
当你在法庭赢了之后，你离开了审判大厅，成为一名受祝福的死者。你的巴和卡会与你再次结合在一起，你被宣判变成了一个阿赫。只有通过审判的人才拥有阿赫的形态，而不是所有的死者都能成为阿赫。未能通过杜阿特的人，他们不能与其巴。卡结合，因而会永远保持转变前的状态，他们被归类为“姆特”（意思是“死者”）。而经审判确定为不配变成阿赫的人，会面临第二次死亡，他们会被阿米特的锋利牙齿和肠所消灭，或落入神的“屠宰场”中“有着锋利手指……的奥西里斯的刽子手”手中。在杜阿特中被折磨一段时间而被消灭掉。引自 8 对你的审判和化身为阿赫的生命
后记
消失于基督教和伊斯兰教（一神论）。古埃及人也变成了神话。（民族与宗教存在关系，古埃及人——埃及神话，科普特人——基督东正教，现代埃及人——伊斯兰教，
对古埃及文明的理解只能基于对有限的考据发现的解释（想象）。
但现在距离那个年代越来越久远，尽管当时就是古埃及人的日常。
关于古埃及的现代神话很好地实现了古埃及人的目的，它使得埃及人跨越时空来到我们面前，尽管旅途期间经过了过滤与重新调整，但仍然保留有他们身份的痕迹。像他们的神一样，古埃及人是看不见的、无形的，在今天，只能通过他们的雕刻和画像来感受他们。 他们将作为神话而继续存在。引自 后记
古埃及神话主要人物关系图（省略了拉的别名，&相当部分形单影只的神）
187人阅读
相关知识
《古代埃及艺术》课件.pptx
《百合花》读书笔记（精选25篇）
读书笔记
法老同学讲埃及（09
宿根花园设计与植物搭配读书笔记（50页）
睡莲：从神话中走来的神圣之花（上）
史前埃及的自然环境之植物篇：可谓是埃及的象征，蓝莲花和纸莎草
久经沧桑之城6巨大“灯柱？”其实是顶端盛开的莲花（埃及国花，亦称
园林景观设计：从概念到形式读书笔记
埃及游
网址: 《埃及神话》读书笔记20200216 https://m.huajiangbk.com/newsview427043.html
| 上一篇: 纸莎草是什么？在埃及有着很重要的 |
下一篇: 宁夏青州农户直销鸢尾 客户至上「 |
