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仰韶之花，中华之“华”——顶端新闻

花匠小妙招
2024-11-09 03:11

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花，可以说是人类历史上最普遍，最悠久的审美对象，在人类历史发展和文明演进中，具有重要的角色和地位。

中华民族历史悠久，千年文化灿烂辉煌。我们总会自豪地提起“炎黄子孙、华夏民族”，那么，你是否知道“华夏”与“花”有着怎样的渊源呢？

（一）最早的花，开在彩陶之上

这是花瓣纹彩陶盆，陶器，新石器时代仰韶文化庙底沟类型（公元前4005年~公元前2780年），1956年河南省陕县庙底沟出土。

其口径31.9cm，底径13.2厘米、高20.3厘米。泥质黄陶。敛口，尖圆唇，上腹圆隆，下腹内曲，小平底。上腹以黑彩绘出多组交错的弧线三角、圆点、线纹等，组成一周连续的花瓣纹。纹理优美，线条流畅。

庙底沟文化类型处于仰韶文化（距今约7000年~5000年）的成熟期，而这件花瓣纹彩陶盆可以称得上是庙底沟类型彩陶的代表作。

彩陶是人类进入新石器时代之后的一项重要发明。它不仅是史前人类的实用器具，更是史前时代卓越的艺术创造，凝结着先民们高超的智慧和非凡的想象力。作为一种原始艺术，彩陶纹饰以其鲜明的色彩、巧妙的构图和丰富的文化内涵，生动形象地展示了那个时代的生活场景、审美情趣和精神世界。

彩陶的发展，萌芽于渭河流域的老官台文化（距今约8000~7000年前），其发展到庙底沟文化时期，彩陶艺术空前繁荣，以其独特的花瓣纹彩陶为标识，在史前中国掀起了一场波澜壮阔的文化浪潮。其影响范围北抵阴山，南至长江，东到大海，西达甘宁，这与黄帝征伐区域高度契合。庙底沟文化的传播不仅勾勒出了早期中国的雏形，更体现着中国历史上的

（二）“花”、“华”与“华夏”

考古学家苏秉琦在《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》指出：华人即花人。中华名族之所有成为爱花的民族，根植于遥远过去氏族标记的族花，原始部落国家成立后的国花，在花的原野上，有众多的花神，在信仰与崇拜的高度去认识她们，就是象征了中华民族的起源，这就为我们提供了一个全新的视角去对待中华文化中的花文化。

“华”字是古字，在古代“华”的意思就是花，甲骨文中找不到“花”字，只有“华”字。古时“华”与“花”通用。其字形就像一棵开满繁花的植物。而“华夏”一词，大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族，最早见于周朝《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。从字义上讲，“华”为美丽，“夏”为盛大，连起来即为“华夏”之称。

此外，古代谓太阳光芒为“华”，“日月光华，旦复旦兮”，太阳一直是先民崇拜的神物，中国作为太阳神崇拜的起源国之一，也暗示了华夏民族华字的神圣起源。

因此，不难得出，中华、华夏之“华”字本意即为花朵之“花”字，“花”“华”同体同源，那么从花到华，从华胥氏到华夏，从华夏到中华，自然而然形成了一脉相承的中华民族文化。

（三）花的崇拜

花，是种子植物繁殖的器官，中国古人认为花朵是草木的精华。就植物而言，生长发育，开花结果，生生不息。当原始先民看到植物的这种延续生命的神奇力量，就自然地产生崇拜，寓意繁殖生育与多产。

在原始先民时期，生活环境恶劣，生命在原始社会是一种神秘并且神圣的力量，生命的孕育与繁多，代表着人口的繁衍与种族的强大。在原始母系氏族生活时期，花的繁衍生息关联影响着女性、母性的崇拜。这也就不难看出，为什么彩陶中会有如此之多的花纹图案和类花纹图案。程金城《远古神韵——中国彩陶艺术论纲》中：“彩陶纹饰中的母题，如鸟、鱼及其变形，如花卉和植物的茎叶及其变形，从原始艺术的彩陶纹饰中就可能已具有了特定的象征含义，就有这不仅为装饰，而且为表达某种特殊情感的替代物。”所以，花在原始先民的眼中成为了一种神圣性的象征和符号，并逐渐成为一种图腾，寄托着种族的强大与繁荣的期许，也寄寓着崇高与神性。