奇幻动人的植物变形神话 + 引人入胜的古代博物学世界,一书在手,两重悦读
古希腊神话权威视角独特的学术小品,破解神话结晶密码,钩沉希腊罗马观念宇宙
古希腊神话中,人类邂逅神灵变为植物,通常是由于神灵对人类产生的情欲。达佛涅变成了月桂树、叙任克斯变成了芦苇、德律俄佩变成了忘忧树、赫利阿得斯姐妹变成了杨树、米拉变成了没药树,而许阿铿托斯变成了风信子、克罗科斯变成了番红花、阿多尼斯变成了银莲花、那喀索斯变成了水仙花……
但为什么,在这些神话中,女孩变成了树木,男孩变成了美丽的花朵?
携着这个疑问,古希腊神话专家弗朗索瓦丝•冯蒂希-迪库把我们带入一场流浪形式的探索。它将走入神话,穿过那些或虚构或真实的地中海植物。它将不惮于离题、旁逸,甚至打乱时代顺序。专博的文章和著作,绕不过去的关键评论,它们不但助长了遐想,有时甚至指引着遐想的方向。
本书为“新视野人文丛书...
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奇幻动人的植物变形神话 + 引人入胜的古代博物学世界,一书在手,两重悦读
古希腊神话权威视角独特的学术小品,破解神话结晶密码,钩沉希腊罗马观念宇宙
古希腊神话中,人类邂逅神灵变为植物,通常是由于神灵对人类产生的情欲。达佛涅变成了月桂树、叙任克斯变成了芦苇、德律俄佩变成了忘忧树、赫利阿得斯姐妹变成了杨树、米拉变成了没药树,而许阿铿托斯变成了风信子、克罗科斯变成了番红花、阿多尼斯变成了银莲花、那喀索斯变成了水仙花……
但为什么,在这些神话中,女孩变成了树木,男孩变成了美丽的花朵?
携着这个疑问,古希腊神话专家弗朗索瓦丝•冯蒂希-迪库把我们带入一场流浪形式的探索。它将走入神话,穿过那些或虚构或真实的地中海植物。它将不惮于离题、旁逸,甚至打乱时代顺序。专博的文章和著作,绕不过去的关键评论,它们不但助长了遐想,有时甚至指引着遐想的方向。
本书为“新视野人文丛书”之一。
弗朗索瓦丝•冯蒂希-迪库( Françoise Frontisi-Ducroux),法国历史学家,古希腊研究专家,神话专家。法国社会科学高等研究院路易•热尔内古代社会比较研究中心创建人之一,法兰西公学实验室副主任。著有《女红:阿丽亚娜,海伦,佩涅洛佩……》《鹿男与蛛女:变形神话》《古希腊罗马神话简明读本》等神话、历史研究专著。
引言:性类的混淆
阿波罗的两段情:达佛涅
阿波罗的两段情:许阿铿托斯
少女
少男
树之男与花之女
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猫三立
猫三立
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新视野人文丛书(共23册), 这套丛书还有 《地下墓穴》《法国人如何发明爱情》《卑微的套套》《梦境调查报告》《日常激情》 等 。
其实作者和翻译都有点问题。 女性变成树是因为:①古希腊语中大部分树的名字是阴性词,树木是阴性也是因为它们是树中宁芙的居所;②她们“拒绝承担文化给女性规定的,在封闭的乱伦关系之外,以正当方式养育后代的繁殖者角色”,所以受到惩罚;③她们变成的都是笔直修长的树,这符合古希腊人对女性外表的审美:应当美貌高挑;④在男性占主导的世界里女性总被视为异己的群体而不是具体的个人,而树也被视为一个群体;⑤这些女树是生... 其实作者和翻译都有点问题。 女性变成树是因为:①古希腊语中大部分树的名字是阴性词,树木是阴性也是因为它们是树中宁芙的居所;②她们“拒绝承担文化给女性规定的,在封闭的乱伦关系之外,以正当方式养育后代的繁殖者角色”,所以受到惩罚;③她们变成的都是笔直修长的树,这符合古希腊人对女性外表的审美:应当美貌高挑;④在男性占主导的世界里女性总被视为异己的群体而不是具体的个人,而树也被视为一个群体;⑤这些女树是生长在潮湿环境里的,或者流淌浆液的,而“潮湿是亚里士多德用以定义阴性的一个标准。” 男性变成花是因为:②古希腊语中大部分花名是阳性;②这些男花都有球根(类比睾丸);③花是情欲的象征,而古希腊盛行成年男子与少男的同性情爱,所以少男更常与花联系起来;男性的花期相对于女性来说短暂得太多,更符合短暂绽放的花。 (展开)
“神话故事就是这样形成的。人类的心灵,尤其是诗人的心灵,完成了神话的结晶。基于植物王国的某些现实——树枝是当然的,还有叶子、挺拔的树干、花冠、柔软的茎,以及令人浮想联翩的球根,神话(muthos),即语言与叙事,搬用这些适合发挥想象的物件,加以妆点、打扮,赋予它们人性,把它们讲述、变形为女树与男花。”
还挺有意思的。神话中女性变成树主要是为了逃避男性的强奸。“神话故事不会讲述美满的爱情。它们的存在是要向人们展示不美满。少男少女们都死去了。少女们在开始,或更确切地说“被开始”她们所拒绝的两性入生之前死去。少男们则在还未步入成年、青春期尚未结束时死去。”“但是除此之外,神话故事里最常见的还是抗拒男性的少女,她们不惜一切代价逃离男性,哪怕必须为此变形,再也动弹不得。上天满足了这些逃跑女性的愿望,施暴之... 还挺有意思的。神话中女性变成树主要是为了逃避男性的强奸。“神话故事不会讲述美满的爱情。它们的存在是要向人们展示不美满。少男少女们都死去了。少女们在开始,或更确切地说“被开始”她们所拒绝的两性入生之前死去。少男们则在还未步入成年、青春期尚未结束时死去。”“但是除此之外,神话故事里最常见的还是抗拒男性的少女,她们不惜一切代价逃离男性,哪怕必须为此变形,再也动弹不得。上天满足了这些逃跑女性的愿望,施暴之神遭受了挫折,这看似是对追求者暴力手段的隐晦谴责。但是,这些故事中的女性被逐出了人界,似乎又说明强奸者和他的欲望对象都有过错:她既然对男性的示爱“木然处之”,那就让她真的变成木头好了。女主人公是美的。美貌激起性欲、爱情和繁殖欲。阻断人类繁殖进程的人咎由自取,尤其在这几例中还有神的参与加持。” (展开)
其实作者和翻译都有点问题。 女性变成树是因为:①古希腊语中大部分树的名字是阴性词,树木是阴性也是因为它们是树中宁芙的居所;②她们“拒绝承担文化给女性规定的,在封闭的乱伦关系之外,以正当方式养育后代的繁殖者角色”,所以受到惩罚;③她们变成的都是笔直修长的树,这符合古希腊人对女性外表的审美:应当美貌高挑;④在男性占主导的世界里女性总被视为异己的群体而不是具体的个人,而树也被视为一个群体;⑤这些女树是生... 其实作者和翻译都有点问题。 女性变成树是因为:①古希腊语中大部分树的名字是阴性词,树木是阴性也是因为它们是树中宁芙的居所;②她们“拒绝承担文化给女性规定的,在封闭的乱伦关系之外,以正当方式养育后代的繁殖者角色”,所以受到惩罚;③她们变成的都是笔直修长的树,这符合古希腊人对女性外表的审美:应当美貌高挑;④在男性占主导的世界里女性总被视为异己的群体而不是具体的个人,而树也被视为一个群体;⑤这些女树是生长在潮湿环境里的,或者流淌浆液的,而“潮湿是亚里士多德用以定义阴性的一个标准。” 男性变成花是因为:②古希腊语中大部分花名是阳性;②这些男花都有球根(类比睾丸);③花是情欲的象征,而古希腊盛行成年男子与少男的同性情爱,所以少男更常与花联系起来;男性的花期相对于女性来说短暂得太多,更符合短暂绽放的花。 (展开)
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μονόστιχοι (成为一个来自乌有之乡的人。)
为什么,在有关植物变形的希腊神话中,女孩变成了树木,而男孩却在死亡时变成了美丽的花朵? 奥维德利用自己的天分,使大部分神话故事得以流传下来,即便那是他根据自己的观点改写过的、带有他非凡人格印记的版本。奥维德完全是有意为之,《变形记》结尾的最后一个拉丁单词即是明证:vivam,我将永存。 对于古人来说,变形是一种探索物种类别,为世界建立秩序的工具。它发生在两个种族——凡人与神灵——的接触中:神灵希望与人...
2021-10-12 11:07:49 3人喜欢
夏尔的猫
人类形态虽然占神灵变形的多数,但也只是其中一种可能而已。从本质上来说,神是不可见的,每一次显圣都需要“塑形”,这个过程可以视为变形。 变形的结果提供了另一种分类模式:动物变形、植物变形和石化(还可以加上性别变更)。 >> 对于古人来说,变形是一种探索物种类别,为世界建立秩序的工具。它发生在两个种族——凡人与神灵——的接触中:神灵希望与人类女子结合,凡人则出于自负或鲁莽超越了身为人类的界限。这种...
2022-07-31 01:06:05
momo
四月一直在看《女树男花》,副标题是“希腊神话中的植物爱经”,以为是补习神话和植物百科,读着读着萦绕心头的是「情欲」。 小时候很喜欢听希腊神话,记得少儿频道有一版动画,后来高中又买过一本精装书作为收藏。故事里善会击退恶,真会揭示假,神会帮助人。再读这些并不陌生的神话故事,达佛涅变成月桂,那喀索斯变成水仙,叙任科斯变成芦苇,我恍然大悟,神话不是童话。 神是凌驾于一切之上的,人、动物、植物间亦有不可逆...
2022-05-02 11:42:07
八六子 (被门夹过的核桃,能补脑么?)
但的确是奥维德利用自己的天分,使大部分神话故事得以流传下来,即便那是他根据自己的观点改写过的、带有他非凡人格印记的版本。奥维德完全是有意为之,《变形记》结尾的最后一个拉丁单词即是明证:vivam,我将永存。 对于古人来说,变形是一种探索物种类别,为世界建立秩序的工具。它发生在两个种族——凡人与神灵——的接触中:神灵希望与人类女子结合,凡人则出于自负或鲁莽超越了身为人类的界限。这种越界行为通过连锁反应造...
2021-10-18 03:44:48
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网址: 女树男花 https://m.huajiangbk.com/newsview495475.html
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