《篮子里的春光》·胡娉玮
昨天，我讲了一点点何为花道的几句话，很浅表。可能能激起对花道的一些小兴趣，那么，我们开始从插花的历史入手，从花道的起源入手，从源头一起学起。
花道起源分为以下几个时期，整个历程也分为了七个时期，与中国历史变化有很大的联系，让我们慢慢走入花的世界。
先秦萌芽期
汉朝起步期
隋唐兴旺期
宋元清雅期
明清变迁期
民国没落期
现代复苏期
我会在接下来的七天内，每天更新一篇对七个时期的描述，以便更清晰地了解这个时期插花的知识，也对了解插花文化有更深刻的认识。
《篮子里的春光》·胡娉玮
我们先看看先秦的萌芽期，这是所有文化最浓烈的时期，但是对于花而言，我们还不能将这个时期与花有关的活动称之为插花，只能说这是一个对花有着崇尚之情的时期。
花，通"华"。我想这个是很多人都知道的，花这个字，是在六朝之后才创造出来的，在秦汉之前，我们都将称为"华"，中华的"华"。
《辞海》中解释，当事物达到了最美好的状态，便可称之为"华"，如同大树开花一般。"华"，指木本植物美好的状态，华夏是花的民族。因此，古代汉语中，"花"和"华"是通假的关系。仅从汉字源流上讲，"中华民族"就是"花的民族"。
我们的先祖，女性是女蜗，男性是伏羲氏。伏羲氏是道家的开创者，提出了太极阴阳的思想。相传，他的母亲是华族人，这个族群生活在有花.有草、有山、有水的地方，部落周边开满鲜花。华族人也特别爱花，经常把花穿戴在身上，祭祀的时候也会用到花草植物，因此这个族群叫华族。
华族的图腾就是花图腾，这应该是我们最古老的图腾。
夏也是一个族群。夏天是植物生长最繁茂的时候，因此，夏有"盛大"之义。华、夏在一起，便构成了一个美好而盛大的族群。可以说，华夏民族自古爱花、尚花，血液中天然带有花文化的勃勃生机和独特气质。
《人间四月芳菲尽》·胡娉玮
那么在我们公认为插花缘起于"佛前供花"的西汉之前，先秦时期的人们对插花的认识也只是非容器插制。
插花按广义概念来说，是指容器插制和非容器插制。（《中国插花简史》这本书有详尽对插花历史有很多记载，也是少之又少的一本对花史有详尽记载的书籍）
容器插制就是我们日常可见的篮花、瓶花、盆花等等。那么非容器插制的广义概念就很大了，古时簪花、摆花、盛花、挂花、佩花都可以算是广义概念上的插花。
从广义概念说起，花事活动早在春秋时期就有记录了，我们可以从《诗经》中看出，"维士与女，伊其相谑，赠之以芍药"，"桃之夭夭，灼灼其华"，"视尔如荍，贻我握椒"，这些诗词都说明了我国已有簪花、佩花、赏花等爱花情结。
《陈风·泽陂》
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
水泽边的香蒲、兰草、莲花，蓬蓬勃勃的植物，波光潋滟的池水，呼唤着生命的旺盛发展。
美吗？
古人的美学真的是太温柔，太浪漫了。
从《诗经》、《楚辞》等文献中衍生出来的成语、俗语，"萱草忘忧"、"良莠不齐"、"投桃报李"、"一日不见如隔三秋"等。
花所带来的美好，还不止这些。
千佛禅寺里的荷花
古人节日欢庆，或踏青出游，串亲访友以及举办祭祀活动时，古人折花插在头上，佩戴胸前花，系于腰间或集把成束地摆放神座前，或悬挂于屋梁、船头、木车等上面，用来装扮自身载歌载舞，或美化环境，或传情抒怀，寄托心曲。
《篮子里的春光》·胡娉玮
这还是没有容器插制的花事活动，当汉代之后，花器与花的结合之后，能迸发出怎样的火光，我们也可拭目以待。
花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之。
我是胡娉玮，一个花道师，中国花道·感花印心流派传承人，弘扬中国优秀传统文化芸芸众生之其中一人。
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