文人四艺 · 插花
插花吟
宋邵雍
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身经两世太平日，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。
酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。
插花，据《西湖老人繁胜录》记载，“初一日，城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，“虽小家无花者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。”可见，在宋代家家户户不论穷富，都有插花的习俗。
明 陆治《榴花小景图》 （图中有石榴花、菖蒲、百合花）
插花的历史沿革
插花艺术最早萌芽于先秦，《楚辞·离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”就反映了民间采摘香草的习俗。
到了汉代到魏晋南北朝时期，是插花艺术不断发展时期，汉代国力强盛，且与西方国家有着频繁往来，花草植物的输入成为便事，如张华的《博物志》记载：“张骞使西域远，得安石榴、胡桃、蒲桃。”
唐 莫高窟第323窟《张骞出使西域图》
隋唐是插花艺术进一步兴盛发展的阶段，隋炀帝广建园林，显仁宫、西苑种满各种名花异卉，对于秋冬凋落的花卉以人造绢花代替，“连出行都要有'女花司’手持迎撵花随侍。”插花这一艺术发展到宋代达到全盛。
北宋 张择端 《清明上河图》（卖花细节局部）
宋代推出了“尚文抑武”的治国思想策略，表现为重用文臣并保护文臣，尊崇儒家道德伦理，重视科举制，一系列的举措为文人的发迹提供便利条件，文人士大夫的增多自然导致朝廷内部的文化氛围浓厚，对于艺术的发展起到推进作用。
在宋代，无论是书法、绘画、诗词、花艺、茶艺、香艺在此时已得到飞速发展，令人称道的宋代“文人四艺”——点茶、焚香、插花、挂画便自然形成了。
北宋 赵佶《听琴图》
北宋 赵佶 《听琴图》 （局部：插花盆景）
北宋 赵佶 《听琴图》 （局部：焚香抚琴）
“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中”源自南宋陆游的《梅花绝句六首》，可见宋代文人喜欢赏花游园，陶冶情操，修身养性之说不是齐东野语的。
清 余省 《种秋花图》（局部）
文人除了像陆游一般爱赏花，也爱插花，赏花基础上的插花活动在宋代得到空前发展，这与文人的青睐休戚相关。在宋代的诗词中已有大量关于插花的描述。
陈与义《梅花二首》：“画取维摩室中物，小瓶春色一枝斜。梦回映月窗间见，不是桃花与李花。”陈与义将一枝梅花插于瓶中，横枝欹斜掩瓶口，春色满溢，月光相照，影印窗间，不是桃花，也不是李花，是瓶中之梅，尽显姿态。
宋 吴儆 《岁朝清供》
杨万里《道旁店》云：“路旁野店两三家,清晓无汤况有茶。道是渠侬不好事,青瓷瓶插紫薇花。”时间尚早，茶摊未开，农人已来乡间，摘得拂晓下的紫薇花插于青瓷瓶中，为乡间清晨增添了一份雅致情趣，可见民间插花的习俗也十分普遍。
明 佚名 《卖花图册》
通过以上描述可知描写鲜花插瓶的宋代诗词俯拾皆是，在关于“插花”义的表达上十分充分。文人在诗词中的表述，传达着对插花艺术的喜爱，以此作为一种追求雅致生活的途径。
插花的特殊含义
宋代插花有两种含义，一种是与现代插花含义一致的有容器插花，但还有一种是现代不常出现的含义，即无容器插花。
据欧阳修《洛阳牡丹记》记载：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然。”欧阳修记述的“插花”与宋代诗词中的描写及现代插花含义是一致的。
清 郎世宁 《聚瑞图》
宋 定窑系白釉玉壶春瓶
扬之水先生曾在《宋代花瓶》一书中论述到宋代是鲜花插瓶真正兴盛起来的时代，从审美角度出发，宋人的欣赏观念有所转变，其主要原因是居室陈设的转变，便促成了无容器插花的发展。
明 仇英 《汉宫春晓图》（局部：宫女折花簪戴）
孟元老《东京梦华录》卷之七“驾回仪卫”中说：“仍有贵家士女，小轿插花，不垂帘幕。”这里的“插花”就是无容器插花，花插于小轿之上，自然也是从审美的角度出发，用于装饰。其实无容器插花是一种风尚，折花插戴头上，抑或随意插到审美需要的某个地方，都是“插花”艺术的体现。
插花的种类
宋代插花在不同的场合有不同的风格特征：宫廷和官府的插花气韵富丽；文人插花雅逸别致；闺阁女子插花典雅秀洁；民间插花抱朴守拙；佛门插花简约清肃；道教插花清丽仙逸。
元 张中 《太平春色》（图中花种类为牡丹）
最具有代表性的宋代院体花承唐代宫廷插花的隆盛豪华风格，多表祥瑞、繁荣之意，满足宫廷审美，以装饰为主，多鲜艳、热烈的暖色。花材的选取多以牡丹为主，海棠、山茶、栀子等名贵艳丽品种居多。
清 郎世宁《瓶花图》（图中花种类为牡丹）
这些花的花器精美，如郎世宁《瓶花图》中精美的青花瓷瓶，色彩艳丽，瓶型精致，瓶中富贵的牡丹花具有华美、丰盈、隆盛、色彩艳丽却不凡俗的特征，可概括为“华、丰、盛、艳”，这种风格的插花被称之为“院体花”。院体花从整体上看花与器的分量约二比一，向四面呈辐射半圆状，具有十足的韵味与生命意义。
插花的艺术境界
文人花以插“理念花”为主，所谓“理念花”，即以“清”为精神之所在，以“疏”为意念之依托，以“净”为心灵之向往，以“雅”为原则之追求。
明 陈洪绶 《玩菊图》
“清”代表文人花数量上的精简与色彩上的淡雅，“疏”代表线条造型上的疏朗俊逸，“净”代表意蕴上的淡然若水，“雅”代表审美上的质朴脱俗。正如陈洪绶的《玩菊图》一样，菊花淡然的意象，赏菊的清雅，全在意境之中。
南宋 李嵩 《花篮图》
宋代无论插花还是绘画，都深受理学影响，使其在对自然之“物”的表现上有着直观的反映。宋代理念花喜欢把哲思与大自然相联系，穷通物理、意境含蓄，在一花一叶中得逍遥之乐。比如李嵩的《花篮图》画了自然低垂的莲花，古朴、静谧、淡然，同时也有品行高洁的象征含义。
元代 钱选《岁朝清供图》
文人插花与宫廷插花分列两行，舍富丽繁密为清疏秀雅，所插多以松、柏、梅、兰、竹、水仙等寓意高雅、品质高洁、表现理念的花材为主，借花的品格比喻人的精神和内在气质，比如钱选《岁朝清供图》，瓶中的花有松枝、梅花等文人偏爱的高雅之物 。
宋 佚名 《胆瓶秋卉图》
文人插制出的作品多求清雅，内容重于形式，故有“理念花”之称。宋代理念花的样式多为“枝花”，数量一般较少且多为奇数，犹以瓶花最具特色，树立了宋代插花之风范。如宋代佚名《胆瓶秋卉图》中的插花等，都是宋代理念花的样式代表。
参考文献：
郭海慧 宋代审美文化影响下的插花艺术
黄永川 中国插花史研究
严林林 宋代插花画艺术研究
王桂林 论宋代插花的清雅之美
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