园林三宝之“国香”“幽客”兰花诗词歌赋话蕙心兰质第5页
咏秋兰
明·静诺
长林众草入秋荒，独有幽姿逗晚香。
每向风前堪寄傲，几因霜后欲留芳。
名流赏鉴还堪佩，空谷知音品自扬。
一种孤怀千古在，湘江词赋奏清商。
按：静诺此诗，一承前辈诗人旨趣，对兰草的清香傲骨，雅姿洁品作了进一步的阐扬。当然，诗言其志，内中自然寄托着诗人自己的情感和体验。说诗人以兰自况，亦无不可。至少我们可以认为，诗人爱兰，爱得很深沉很真挚，犹如千余年前楚三闾大夫屈原那样。这便是诗人的心声。
题徐明德墨兰
明·薛纲
我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
译文：我喜爱兰花不同于其他花，因为它不凭借自己的颜色来对春天的阳光献媚争宠。在寒风凛冽的深林之中，即使无人欣赏也能够自己散发芬芳。赞美兰花不争奇斗艳、高洁傲岸。
秋兰
清圣祖爱新觉罗.玄烨（康熙帝）
猗猗秋兰色，布叶何葱青。
爱此王者香，著花秀中庭。
幽芬散缃帙，静影依疏棂。
岂必九畹多，侈彼离骚经。
按：玄烨的笔下，秋兰的芳香是一种高贵典雅的王者之香，带着一种贵族的气息，它的与众不同在于它的品质，连帝王都如此欣赏它的清幽的香气和秀丽的身姿。
冬兰
清·曹寅
冬草漫寒碧，幽兰亦作花。
清如辟谷士，瘦似琢诗家。
丛秀几钗股，顶分双髻丫。
夕窗香思发，风影欲篝纱。
按：曹寅笔下的冬兰就如辟谷的高人一般，而且还从形态生动地描写了兰草秀丽的姿态以及它独特的香气。
冬兰是大寒的花，冷冽之中开出幽香，看似娇弱纤瘦并不惊艳，却有着干净无浊、清秀雅洁，和梅花一样，傲立风霜，无惧寒苦，独立卓然的君子品格。蕙兰花清雅隽永，是君子之花；贵气非凡，为王者之香；卓然至善，谓贤者之喻。春兰和秋兰淡泊安然，就像它的香气那样，芳香馥郁高远，让人久处不厌，心生欢喜，衣襟皆染，满室生香，内心为之安静，灵魂为之净明。
建兰
清高宗乾隆帝 爱新觉罗·弘历
建兰来闽峤，国香突等伦。
叶攒蒲剑青，花喷沉檀芬。
每当冀北夏，恰报瓯南春。
玉堂以为居，朱草以为邻。
深山大泽间，宁无纫佩人。
蕙
清·郑燮
丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。
最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花。
（四）兰之歌赋
关于兰花，诗咏数不胜数，以上只是窥豹一斑，虽有代表性。接下来，我们再来看看另一种文体——赋，这种“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景、借景抒情的骈俪文，绝有另一种风情。还有感情奔放、想象奇特的浪漫主义风格的骚体歌辞，更是别有一番风味。
幽兰赋
唐·颜师古
惟奇卉之灵德，禀国香于自然。俪嘉言而擅美，拟贞操以称贤。咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。冠庶卉而超绝，历终古而弥传。
若乃浮云卷岫，明月澄天；光风细转，清露微悬；紫茎膏润，绿叶木鲜，若翠羽之群集，譬彤霞之竞然。感羁旅之招恨，狎寓客之流连。
既不遇于揽采，信无忧乎翦伐。鱼如陟以先萌，鹈虽鸣而未歇。愿擢颖于金阶，思结荫乎玉池。泛旨酒之十酝，耀华灯于百枝。
译文：珍美的花卉含有美好的品德，大自然赋予了它馥郁的香气。符合美好的赞美之辞而独享美名。坚持高洁的操守因而称为贤德。楚辞中屡屡称美它灵秀的品质，汉赋中也不乏诸多赞美之辞。超越普通的花卉具有不凡之质，经历久远而越发被传颂。待到云彩拂过山峦，明月的光辉照亮了夜空。微风习习吹动，露珠轻轻悬挂。花茎得到滋润，绿叶更为鲜美。像翠鸟群集，又似红霞灿烂。羁旅之客感怀于此心怀愁闷，寄寓之客为之久久徘徊。虽无赏识之人加以采摘，幸好不用担忧人们加以修剪毁坏。鱼上滩的时候开始萌发，鶗鴃悲鸣时也不枯谢。企望能于华美之地抽发花叶。为美酒增香添味，华灯布满枝叶。
幽兰赋
唐·杨炯
惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青紫之奇色，挺龙虎之嘉名。不起林而独秀，必固本而丛生。尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远。当此之时，丛兰正滋，美庭闱之孝子，循南陔而采之。楚襄王兰台之宫，零落无丛；汉武帝猗兰之殿，荒凉几变？闻昔日之芳菲，恨今人之不见。
至若桃花水上，佩兰若而续魂；竹箭山阴，坐兰亭而开宴。江南则兰泽为洲，东海则兰陵为县。隰有兰兮兰有枝，赠远别兮交新知。气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。及夫东山月出，西轩日晚。授燕女於春闱，降陈王於秋坂。乃有送客金谷，林塘坐曛。鹤琴未罢，龙剑将分。兰缸熠耀，兰麝氛氲。舞袖回雪，歌声遏。度清夜之未艾，酌兰英以奉君。
若夫灵均放逐，离群散侣。乱鄢郢之南都，下潇湘之北渚。步迟迟而适越，心郁郁而怀楚。徒眷恋于君王，俭精神於帝女。汀洲兮极目，芳菲兮袭予，思公子兮不言，结芳兰兮延伫。借如君章有德，通神感灵，县车旧馆，请老山庭。白露下而警鹤，秋风高而乱萤。循阶除而下望，见秋兰之青青。
重曰：若有人兮山之阿，纫秋兰兮岁月多。思握之兮犹未得，空佩之兮欲如何？乃抽琴操为幽兰之歌。歌曰：「幽兰生矣，於彼朝阳。含雨露之津润，吸日月之休光。美人愁思兮采芙蓉於南浦；公子忘忧兮树萱草於北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。」赵元淑闻而叹曰：「昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。悲秋风之一败，与蒿草而为刍。
按：初唐四杰之一杨炯的《幽兰赋》大概写于出仕之前，此赋从颂幽兰为核心，通篇写幽兰，处处写幽兰。通过对所描写事物进行赞美，借物抒怀明志——以幽兰为喻，以屈原自喻，以屈原忠于楚怀王而见疑为证，抒发自己怀才不遇的愤懑。文章词华美，用典确切，咏物抒情颇为自然。
幽兰赋
唐·韩伯庸
阳和布气兮，动植齐光；惟披幽兰兮，偏含国香。
吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。于是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及？！人握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中。乱群峰兮上下，杂百草兮横丛。况荏苒于光阴，将衰败于秋风。
岂不处地销幽，受气仍别？萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩翩；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。
及夫日往月来，时占岁睹，迈达人之回盼，披荒榛而见。横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕姞开之于前古。生虽失处，用乃有因。
枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞于下士，幸因遇于仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚！幽名得而不朽，佳气流而自远。既征之而未见，寄愿移根于上苑。
按：《幽兰赋》是唐人韩伯庸的应举之作，文辞华美，音韵铿锵，以物寓志，文情并茂，读来脍炙人口。赞颂生地偏僻的兰草，虽然不被人们理睬，但不卑不亢，姿态端方，不为世尘污染，显出“君子”的品格。
幽兰赋
宋·李纲
序：兰有二种，花以春者似蕙，花以秋者为菊。楚辞曰秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。又曰春兰兮秋菊，长无绝兮终古。今世人之所识者素花丛本，特春兰耳。余尝得一种兰于亡友肖子宽家，绿叶紫茎，其香似春兰而加芳。食之味尤辛甘，可以调羹。曹子建七启于肴馔之妙，言紫兰丹椒，施和必节，滋味既殊，遗芳射越。乃知兹兰可食，其为秋兰无疑也。二兰皆喜生于高山深林，阒寂无人之境，则芬芳郁烈，茂盛而远闻。移而置于轩庭房室之间，不过一再岁，花益鲜而香益微，盖其天性如此。故古人又以幽兰目之。 与夫山林隐遁之士，耿介高洁，不求闻达于人，而风流自著者，亦何以异？故感而赋之。
正文：
相百卉之芳菲兮，待培植而乃成。何茲兰之异禀兮，处幽僻而方兴。高山崔嵬而蘢樅兮，深林杳杳以冥冥。下波涛之喷激兮，上雪霰之飘零。邈人迹之不到兮，兰于焉而独馨。言茁其芽，载擢其英。
春与蕙兮偕秀，菊兮并荣。或素花而丛本，或绿叶而紫茎。虽春秋之异种，岂殊德于幽贞。耿介自许，芬芳谁与？久而不知其香，晦而不改其度。荣何谢于光风，瘁何伤于白露。配芝桂以为友，奚萧艾之能侣。类同心之契合，比明德之欣附。
淑人君子，爱而不忘；蒸以为藉，沐以为汤，纫之为佩，刈之为防。实有取于雅操，非徒慕夫国香。
若夫出自故山，同夫小草，资耳目之嘉玩，供园林之幽计，虽得托于孤根，盖已违其所好。
譬若高洁之士，隐遁之人，蹈山林而长往，友麋鹿而同群，付功名于脱屣，等富贵于浮云，室虽迩而人则远，可得闻而不可见，有泉石之枕漱，无猿鹤之惊怨。晦其迹而弥芳，怀其道而愈显。
子真谷口，德公鹿门，二子食薇于首阳，四皓采芝于商山。名与实兮，兼茂；心与迹兮，俱闲。播清芬于今古，亦何以异于幽兰！
秋兰赋
清·袁牧
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是乃芳兰，开非其时，宁不知寒？
于焉步兰陔，循兰池，披条数萼，凝目寻之。果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚挺全枝。啼露眠以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触，虽幽人其犹未知。
于是舁之萧斋，置之明窗。朝焉与对，夕焉与双。虑其霜厚叶薄，党孤香瘦，风影外逼，寒心内疚。乃复玉几安置，金屏掩复。虽出入之余闲，必褰帘而三嗅。
谁知朵止七花，开竟百日。晚景后凋，含章贞吉。露以冷而未晞，茎以劲而难折；瓣以敛而寿永，香以淡而味逸。商飙为之损威，凉月为之增色。留一穗之灵长，慰半生之萧瑟。
予不觉神心布复，深情容与。析佩表洁，浴汤孤处。倚空谷以流思，静风琴而不语。
歌曰：秋雁回空，秋江停波。兰独不然，芬芳弥多。秋兮秋兮，将如兰何！
译文：秋林空寂，百草凋衰，似有幽香从林中传来。这香味既像围着衣襟在弥漫，又不时缭绕于鼻端。虽然若断若续地似来自远处，却和悦温馨，沁人心脾，香味独特。我心中很诧异，这是兰花的芳香，但是开得不是时候，难道不知道寒天已到?
于是顺着地堙去寻找，沿着兰花池，拨开叶片，仔细地数那正开或尚未开的花朵。果然那兰花好似开口说话了，说我在这里。一看已经谢了差不多一半，整个枝条还挺着。像是眼含泪水有所期待，采摘者虽然来迟，却也使自己心中高兴。若不是因为风吹香动，即便是幽居的人也未必知道。
于是把兰花拾进书斋，放在明亮的窗前，朝夕为伴。担心它薄叶难禁秋霜，发茎又少形体孤单，加上风吹日晒，可能会受不了而生病。于是又把这兰花放在饰玉的几案上，用绣金的屏风围盖。经常利用进出的一些暇余，掀起围盖来再三嗅花香。
谁知这七朵花连续开了竞有一百日，开到后来，仍然精神内敛，不稍松懈。露因为冷而未晾干，花茎劲韧难于摧折，花瓣敛聚花期很长，香味虽淡却逸向四方。秋风虽在为它减却仪容，冷月却为它增添光彩。留下最艰贞一朵花，慰藉那大半生的萧条。
我情不自禁地心神为之倾覆，对它顾眷情深。解下身上的所佩等杂物，沐浴而独处，让自己的思想在空寂中自由驰骋，静静的屋檐风铃缄默不语。
那赞颂的歌是这样:“秋雁经过长空，秋天的江水平静无波。兰花却与此不同，经秋更芬芳。秋啊秋啊，你能拿兰花怎么样呢?”
幽兰之歌
唐·杨炯
幽兰生矣，于彼朝阳。
含雨露之津润，吸日月之休光。
美人愁思兮，采芙蓉于南浦；公子忘忧兮，树萱草于北堂。
虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。
楚辞·九歌·少司命（节选）
战国·屈原
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
按：爱国诗人屈原，在他屡受毁谤、惨遭放逐的不幸际遇中，将他的满腔爱国热情化作了流传千古的不朽诗篇。而在他的诗中，以兰寄志:“秋兰兮青青”，“兰芷幽而有芬。”兰与蕙被当作“美女”、“君子”、“贤人”......加于歌颂的，歌颂他对美好的祖国、美好的情操、美好的理想的向往与追求。
空谷生幽兰，不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花，在中华文化中，成了真、善、美的代名词。
（五）兰之词品
欣赏完诗歌赋后，我们再来品一品关于兰花的词作，看看晏殊、曹组、姚述尧、陈子龙、郭麟、纳兰性德是如何评兰的。
蝶恋花
宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
译文：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
卜算子·兰
宋·曹组
松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。
似共梅花语。尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。
译文：春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
点绛唇·兰花
宋·姚述尧
潇洒寒林，玉丛遥映松篁底。凤簪斜倚，笑傲东风里。
一种幽芳，自有先春意。香风细。国人争媚。不数桃和李。
赏析：这首《点绛唇》咏兰花词,上片是写兰花生长的环境和不同凡俗的志趣。
在春寒料峭之时,兰花便在松竹林中怡然大方地竞相开放了。它举止自然,不逞芳姿,幽葩叶底,孤洁自好,虽被高林遮掩,却有诗人低首。“凤簪斜倚,笑傲东风里”两句,写出兰花的神态和志趣。凤簪,指凤状的用来绾住头发的首饰。兰花叶长而尖,纷披四散,好象是女人的头发一样;而花茎上盛开的兰花,恰如凤簪一样,斜插在密发当中。词中不仅将花拟人,而且还以人写花,说它“笑傲东风里”。早春天气,东风劲吹,兰花特立独行,倚风自笑,它不藏娇姿于金屋,却在空谷白石中寄情,从而得到了词人的赞赏。
词的下片,词人以充满诗意的哲理议论,充分肯定兰花的自身价值。“一种幽芳,自有先春意”,交待出兰花本是耐寒抗冷、经冬不凋的花卉。它承受着早春二月的阳光雨露,即舒蕊展瓣,含芳吐馥,在百花未放之前,便第一个吹奏起春天的乐章,发出春天的呼唤。“香风细,国人争媚,不数桃和李”,是说兰花之香静而远,细而长,当众花在国人面前争媚献宠之时,它并不同俗桃粗李一样,而是先于桃李而开花了。兰花同“俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑”的梅花—样,是高洁的君子花。
早在古希腊时,曾流传着一个优美的神话故事,说是司爱司美的女神维纳斯,因其爱人外出远行,在送别时她的热泪滴洒在泥土上,第二年早春于洒泪处便发芽开花,即为兰花。难怪中外人们普遍喜爱兰花,原来它是人类美好爱情的象征。
念奴娇·春雪咏兰
明·陈子龙
问天何意，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。
楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂[jué]。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。
玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。
译文：我问老天这究竟是为什么，已经是阳春三月， 龙山一带却还千里飞雪？凌波而来送我玉佩的您不见了，还说什么龙宫仙阙。
南方宫殿已经如烟销云散，连倒映在水中的月亮也显得寒冷。料想那里的花全都给折断，只有我还在这深山中顾影自怜，“不如归去”的啼声让人悲痛欲绝。
回想当年九畹种兰花的情形，那么多的花含着清彻的露珠，是您亲手为我们分开花叶。我曾经投入您多情的怀抱，气味相投我们同心相结。
您却走了，玉殒香销，连美丽的身影也消失在浓雾之中，白白里留下送给我的金跳脱。我在洛水之滨，寻找着再度降临的美好时节。
更漏子
五代南唐冯延巳
风带寒，秋正好，蕙兰无端先老。云杳杳，树依依，离人殊未归。
搴罗幕，凭朱阁，不独堪悲寥落。月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。
武陵春
宋·晏几道
绿蕙红兰芳信歇，金蕊正风流。应为诗人多怨秋，花意与消愁。
梁王苑路香英密，长记旧嬉游。曾看飞琼戴满头，浮动舞梁州。
浣溪沙·兰花
清·郭麟
髣髴铜瓶见露苗，疏花嫩蕊澹含娇。
湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。
并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。
点绛唇·咏风兰
清·纳兰性德
别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。
忒煞萧疏，争奈秋如许。还留取，冷香半缕，第一湘江雨。
生长于深山幽谷之中的兰花，清香淡雅，气宇轩昂，临风摇曳，婀娜多姿，花开幽香清远，沁人肺腑。兰花的花语是:正气清远、高雅、纯洁、君子、虔诚、历久不衰。在我国古代，兰花是尊贵、洁净之物，寓含善与美，志同道合之意。
兰的形态贤淑，花香幽远，被誉为”香祖”。 汉代蔡邕 《琴操·猗兰操》:“﹝ 孔子 ﹞自卫返鲁 ,过隐谷之中,见芗兰独茂，喟然叹曰:‘夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。’”后因称兰花为“王者香”。
《孔子家语·在厄》所称“芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。”兰章可喻诗文之美，兰交可称友谊之真，寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘，最典型的兰调就有历代都有流传的《幽兰操》。
《家语》中说:“孔子曰与善人交，如入藏兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。”就是说与正人君子在一起，如在养兰花的房间里，被香气所化。更是“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，志若兰兮终不移”的描述，表达了中华民族的志向与骨气。
兰花有着淡雅的色彩，给人带来一种幽静；清淡的花香，冷艳而芬芳；不骄不媚，气质超凡脱俗。它虽不艳丽也不张扬，却象谦谦君子，深受人们的钟爱，被誉为花中君子、王者之香，尤其在我国人民心中，兰花是真诚、高尚、典雅、美好、坚贞不渝的象征。它和菊花、水仙、菖蒲合称花中（草）四雅或香草四雅，它们也是园林最爱经常引种的花草，故也称花园四雅，足见兰花多么得受到人们的欢迎。
最后，笔者以一首小诗《国香兰花幽安客》结尾吧：
兰分春惠建墨寒，俏释国香远沁川；
理气和中咳泻止，安身赏韵客幽谦。
惬意地品着一杯兰茶，悠然地赏着簇从兰花，贪婪地吮着沁幽国香，顿觉神清气爽，畅享高雅时光，浮世繁华尽忘，身心俱美矣.....
注：本文由兰一新作、启疾光编辑并首发于启疾光网，转发必须注明出处，商业用途者必跟中医启疾光网联系授权。
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作者后记：另分享唐代李贺和刘禹锡俩大诗人的，有涉及到兰花但主旨却不是的诗文，不能用于文中，甚觉可惜，故放在文后奇文共赏吧
金铜仙人辞汉歌
唐·李贺
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
译文：魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝；夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气；长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地；刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸；怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道；上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺；眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御
唐·刘禹锡
西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。
注：本文完。由兰一新作、启疾光编辑并首发于启疾光网，转发必须注明出处，商业用途者必跟中医启疾光网联系授权。
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