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《护生画集》与人文生态

花匠小妙招
2024-11-23 18:29

　　2020年4月22日，是第51个世界地球日。

　　那天一大早，朋友发来组图，名为《鲸落》，16幅图片，1300多说明文字。细读之后，笔者自嘲是个“生物盲”：原来“鲸落”是鲸鱼的尸体缓慢下沉的专用名词；原来鲸落在笔者身边的南海刚刚发生；原来鲸落形成了独特生态系统；原来蛤蚌、蠕虫、盲虾……太平洋的深海中至少有43个种类和10000多种生物体依靠鲸落存活——原来鲸落是漆黑深海里的光明与温暖，是水域的“沙漠绿洲”，是世上最为浪漫的沉寂。换言曰：鲸尸的沉落是新的“护生”，是“食物链”的福音——无论我们是多么地遗憾，也无法否认这生命陨落的悲壮与生命延续的恩典。

　　于是，笔者不由得记起丰子恺主笔、弘一法师等参与的《护生画集》。

　　《护生画集》因弘一法师50寿辰而起，今年恰值弘一法师诞辰140年。彼时，子恺先生们或许想不到，许多年之后，系列画集因具有恒久的生态学意义而鲜活。

　　护生即“护心”

　　“是以众生，与我体同。盈起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀。不食其肉，乃谓爱物。”这是《护生画集》第一幅《众生》的配文。文字是弘一法师所书，字迹是其出家后的“抄经体”，用笔干净到“不食人间烟火”，近乎“童体”。盖《护生画集》一共6集450幅图画，画幅主旨极其简单，全是珍爱鸟兽禽鱼，不杀生。为什么这貌似“儿童识字”一般的画册，引来了马一浮、夏丏尊、叶恭绰等名人作序，李叔同、朱幼兰、虞愚等学者题字？而且至今不胫自走，广为流行？

　　原因恰恰在于诸公均意识到护生即“护心”的道理。“护生”是修为、是手段、是形式，而涵养人心的“仁爱”，诱致世界的“和平”，才是“小禽兽”背后的“大文章”。

　　上世纪二十年代末，《护生画集》首卷问世之初，就有许多议论。例如：“恩足于及禽兽，而功不至于百姓”“用显微镜看，一滴水里有无数小虫，护生不能彻底。”丰子恺认为，这些议论都是只见皮毛，未加深思：“残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人，故护生实在是为人生，不是为动植物。普劝世间读此书者，切勿拘泥字面，倘拘泥字面，而欲保护一切事物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。”

　　夏丏尊先生回忆过一段往事：1928年前后，“弘一大师偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。病其字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍”。无奈大师写了一千多字之后搁笔了：“期月后书至刀部，忽中止。问其故，则曰：刀部之字，多有杀伤意：不忍下笔耳。其悲悯恻隐，有如此者。”——不是书法巨匠不会写字，而是写那些带了竖刀的字，即刻会产生血肉模糊的“形象思维”，是自己的“心里”这一关过不去。换言曰，不写就是护心。

　　护生即“润土”

　　如果说个体的护生即“护心”，是自觉的“心灵滋润”，那么，整个社会普遍的护生，结果必然是人类生存环境的优化乃至“生态文化”的“厚植”。“能不能把碧绿还给大地，能不能把蔚蓝也还给海洋，能不能把透明还给天空，梦开始的地方一切还给自然”——这种现代人的呐喊，其实仍然是“怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花”的“永恒的主题”。正如丰子恺画的《松间的音乐队》，鸟儿盘桓在松云之间，屋宇静听潺潺流水。其配诗为明代叶唐夫的绝句《江村》：“家住夕阳江山村，一弯流水绕柴门。种来松树高于屋，借与春禽养子孙。”其实，从《护生画集》第一集开始，“把护生提高到保护人的生存环境”的命题就显而易见。马一浮先生在该集序言里说：“品物流形，莫非生也，爱恶相攻，莫非惑也，蠕动飞沉，莫非己也，山川草木，莫非身也，以言艺术之原，孰大于此。”人们所处的环境决定了自己的生活质量，决定了艺术的规范与绘写心理。试比较梭罗的“寂寞、恬静、智慧的书”——《瓦尔登湖》里有关“优美”与“充实”的描写：“我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄栌树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，那是鸟雀在四周歌唱，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗……这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，还超产了许多。我明白了东方人的所谓沉思以及抛开工作的意思了。”故此，“润土”即维护而且融入自己的生存环境，恰恰展示了护生的“自然生态与人文生态兼容”的意义。

　　护生即“齐物”

　　众所周知，庄子的“齐物论”是中国传统文化中弥足珍贵的辩证思想。其实，“物与我齐”的本质，并不是一定要颠覆“人为万物的灵长”的观念，而是阐发在“生命”的意义上，花草树木、鸟兽虫鱼都是有充足理由共生共存的。庄子所渴望的，恰恰是“万类霜天竞自由”的无拘无束，是“自在”的时空，而不是你争我夺、“另类即地狱”的所在。由是观之，《护生画集》以“生灵”——生命皆有灵、皆有情——的阐发，获得了久长魅力。“谁道群生性命微，一般骨头一般皮。劝君莫打枝头鸟，自在巢中望母归。”丰子恺为白居易的诗配图，画的是“暗杀”：背着猎枪的人，手里提着射杀的鸟儿——1914年，16岁的丰子恺写了生平最早一篇散文《猎人》，写贪婪的猎人正欲射杀兔子，看到更大的鹿便舍兔逐鹿，结果一无所获。结论是“贪心一起，每易失败”。画集里如为了保护肚里的幼蛇在汤锅里躬身的母蛇、竭力扛住山石重压的母熊、理解音乐且舍命救主的义犬、母子融融的鹿和猫……无不亲切感人。为什么要放生、要“凡事惺惺须求己”呢？因为“他若死时你救他，汝若死时人救你。”——这不是急功近利地求“现报”，而是力图营造一个“慈悲为怀”的生存系统。

　　而且，基于“齐物”的敬畏自然、赞美生命，从老庄一直延续到近现代，衍生出诸多灿烂的文学艺术。例如“相看两不厌，唯有敬亭山”，李白看山之际，山也在看他，互相致意，惺惺相惜——用辛稼轩解释叫“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

　　查中华书局出版的葛兆光选评的《丰子恺护生画集选》，1999年12月第一版印了10000册，9个月之后加印10000册。直到如今，各种版本的《护生画集》林林总总，网络上也是琳琅满目。画集的“与时俱进”，与传统文化的普及、流布，可以说有着千丝万缕的联系。

　　杀生即“自杀”

　　“落花辞枝，夕阳欲沉。裂帛一声，凄入秋心。”“血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生”——如今，经历了新冠肺炎疫情，诸如“蝙蝠”“穿山甲”等称谓，足以成为“恐怖字眼”。简言之，杀生即“自杀”也。“不是不报，时间不到”，正如恩格斯说的：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。”始料不及的是：这“报复”这一次来得如此之急速。早知如此，智慧的现代人自会戒惧，“护生”何须子恺老人们声嘶力竭？想必相当长一段时间，“杀生”——尤其是猎捕食用野生动物的风气不会重来了。但仅靠画册警醒还是远远不够的，对于“好了疮疤忘记疼”的人们，倡导与制度、法律的强制，缺一不可。2020年2月24日，全国人大通过全面禁止非法野生动物交易的最新决定；4月25日，《北京市野生动物保护管理条例》通过，禁止食用陆生野生动物和列入名录的水生野生动物，猎捕滥食最高可处猎获物价值20倍罚款——得知这一切，所有倾心参与《护生画集》的前辈们，当在九泉之下露出欣慰微笑。

　　灵气所钟，美德永敷。自然生态与人文生态是密不可分的，祈祷“护生”善举永世流传。

　　补充一句：在以绘本为幼儿教育“主打”的时下，窃以为高质量的原创作品还是不多。所以，《护生画集》（尤其是选本）的前景一片光明。所有优秀的“童话”与“童画”，都是老幼皆宜的。更何况《护生画集》选取了大量诸如“几处双飞燕，衔泥上药栏。莫教惊得去，留取隔帘看”（范成大诗）之类的古诗词，完全可以作为蒙学好教材。