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浅述陶瓷花鸟艺术.doc

花匠小妙招
2024-11-24 00:35

浅述陶瓷花鸟艺术

浅述陶瓷花鸟艺术　　绘画艺术如生活漫漫洗礼，像无止境追逐。毕其一生功夫，只求花鸟间一丝自然灵动。求名，求利，胜不过画者一生所求的画面品德。一件作品的孕育，来自绘画者对自然花鸟的亲切热爱。观察开始，直到最后的烧成，注入了千千万万的心思。亦如画者那刻那时所思甚所想。在陶瓷装饰的艺术形态中，花鸟艺术是独特而普遍的叙事主题，其历史变迁也表明了这一点。从时代风格的视角出发，分析了花鸟形象、陶瓷语言、表现三者的关系，以此可以判断出，花鸟装饰形式是陶瓷艺术总体符号秩序中最为活跃的元素。　　一、陶瓷花鸟艺术表现　　陶瓷花鸟画在我国陶瓷装饰史上有着十分重要的地位。由于受中国传统文化的影响，它在再现、写实方面与西方绘画有较大的差别。陶瓷花鸟画的笔墨情趣、人格寄托和独特的时空意识是其重要的美学特征。它的产生与发展与中国文化中特有的美学追求相表里，从儒家的借物喻人到道家的道法自然再到佛家的超然象外，都是中国花鸟画的美学基础。首先画者必须热爱大自然，经常不断地深入大自然，体验生活，熟悉生活，生活中，以敏锐的观察力和记忆力及时发现和捕捉那些昙花一现稍纵即逝的花鸟生活形象。为了要看得深透，记得牢固，还要结合进行一些必要的速写与默写，以积累素材，为花鸟画创作提供丰富的物质基础。陶瓷花鸟画和中国画一样讲求意境，要求“意在笔先”。“意”是指通过对花鸟艺术形象的塑造所表达产生的艺术效果，就是“意境”。　　对于花鸟画来说，“借物喻人”就成了一个重要的审美特征。燕鹊象征高尚，乌鸦比喻小人；雄鸡昭示五德，苍鹰代表宏图大志。又有牡丹是花中富贵者，兰花是花中隐逸者；荷花清廉，梅花高洁。在文人画领域，梅、兰、竹、菊“四君子”题材被不厌其烦地表现，甚至有些人穷尽毕生精力，就是为了画好两笔竹子，写好两笔兰草。这时候，画家的目的已经不在于创作出一件优秀的视觉艺术作品，而是把绘画当作是“修身”的手段，追求高尚人格的方法。不过这种“人格美”的表现到底还是基于自然物象的描绘，为了找到物与人之间的对应联系，儒家美学提供一种物我统一，全身心地融入到对象中去与对象建立一种血肉相连的情感体验关系的方法。这不仅决定了花鸟画家的观察方法和花鸟画的欣赏方法，还决定了花鸟画最重要的审美特征――“借物咏情”。　　二、陶瓷花鸟艺术特点　　陶瓷花鸟画是人们喜闻乐见的题材，陶瓷花鸟画与中国工笔花鸟画及其相关姊妹艺术一样，有着强烈的民族特色，这也是中国的陶瓷艺术在中国传统文化中自然而然发展的必然。陶瓷花鸟画的演变特色主要表现于三个方面：一是陶瓷本身的工艺水平和造型的发展变化给陶瓷装饰提出了条件和提出了要求。陶瓷艺术作为一种独立的艺术门类，有着它自己的艺术表现形式，它的造型、质地与装饰的组合，像天地间的七彩颜色一样，可以变换成无数瑰丽多姿的颜色组合，每一种颜色的组合都有各自的审美风格，令人赏心悦目。二是与吸收相关的姊妹民间艺术如编织、腊染、剪纸、漆器、版画、年画、雕刻等有着密切的关系。历代的陶瓷艺人在巧妙地吸收与借鉴姊妹艺术的长处上，不断开拓创新，并把陶瓷的装饰工艺如青花、釉里红、粉彩、古彩、墨彩、颜色釉、新彩等技法同花鸟画有机结合起来，使之更加丰富。三是直接接受了中国工笔花鸟画相关题材的内容。这三个方面，让千百年来一代又一代的制瓷能工巧匠和陶瓷艺术家们博采众长、巧妙糅合，形成了中国的陶瓷美术装饰史。　　传统的陶瓷花鸟讲究情景交融、气韵生动的绘画观。“气韵生动”是中国传统美学的理论。《易经》中提出“立象以尽意”的主张，是因为在东方先哲的心中，自然是一种恒常变动的流体，循环不止而出神入化，是滋生世间万物的根本规律。东方艺术之精髓在于把握流动的形式韵味，也就是旨在把握生命精神意义。在陶瓷绘画艺术中“气韵生动”和“骨法用笔”密不可分。其主要强调的是以“气”生“形”。揭示了人的主体情感同外界事物同形同构的关系。形成了其特殊的表现方式。传统陶瓷花鸟绘画作品的意境能引起美感是因为它具有优美的花卉画面和栩栩如生的动物形象。陶瓷艺术作品中的丰富意境形象融汇了现实生活中美的精华，充分地通过画面展示出生活中的美。传统陶瓷花鸟还讲究“气韵生动”“致虚守静”。气韵为虚，画面为实，虚实相应、小中见大。以颇为直观的方式体现出中国文化的时空观。传统陶瓷花鸟装饰，一般不考虑所表现对象的科学属性而以创作者自己的心中之意念、意象，即以“心”的幻觉去补充“眼”的不及，将所表现对象赋予传统所规定的观念。因而他们所创造的艺术形象均是随意的、概念的表现，或是规整的概括，或是装饰的均衡，或是模糊的抽象，或是大胆的夸张。只要他们认为好看的、美的，就都是合情合理的，这是一种可贵的主体意识。陶瓷花鸟画中“立象” 是为了“尽意”，“赋彩”是为了“神彩”。“心”为心象之色，“随类赋彩”中的“类”应合心象之色把握某一观念，某一情感，某一物象，