什么是“情人节”？“情人节”是西方国家的传统节日，起源于基督教。现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。中国将传统节日“七夕节”视作“情人节”。
“情人节”的含义是人么？百度百科的解释是：一指恋人情侣，同爱人；二如今多比喻等同于恋人或情侣却无法予以正式名分或承诺的人。在现代社会表达的含义是：恋人情侣、同爱人、感情深厚的友人、情夫或情妇、惺惺相惜的知己、暧昧复杂的爱情。 从百度百科的解释看，情人绝非纯粹包含的是绝对纯洁的爱情，其中参杂了玷污纯洁爱情的杂质——“情夫和情妇”。 “暧昧复杂的爱情” 姑且不说。这显然是爱情主旋律中的弦外之音。 既然如此，有些人为什么要推崇“情人节”这个洋节呢？并且把歌颂忠贞爱情的“七夕节”与参杂了弦外之音的“情人节”混淆在一起呢？ 情人节属于爱情话题，那么什么是真正的爱情呢？ 看看中国历史上惊天地、泣鬼神的爱情故事。梁山伯与祝英台，白娘子与许仙，牛郎和织女的故事，妇孺皆知。他们并不知道什么是情人节，但是，他们彼此的悲欢离合，通过一根柔韧的真爱丝线紧紧地连在一起，不管客观条件发生多大的变化，他们的爱都是雷打不动，刀劈不开的。这种执着是彼此对对方爱的承若的守护。他们的爱情故事虽然悲壮，但却包含了满满的正能量，感人至深，永远被后人传唱。
再认识一下说一套做一套的爱情背叛者。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这两句诗，出自唐代诗人元稹为悼念亡妻韦丛而写的《离思五首·其四》，意思是：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云，诗人用借物托情的比兴手法，表达对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情，这是表达男女爱情的经典名句，曾经有多少人为之倾倒，并常用来表达坚定不移的爱情。 可是元稹不是爱情的守护神，他一生爱过七个女人，而没有一个厮守终身的。去京城赶考，为了仕途，他抛弃了初恋崔双文，攀附了韦尚书的女儿韦丛。七年之后韦丛病逝，他写了那首悼亡诗。韦丛尸骨未寒，他又与乐伎薛涛同居了三个月，如漆似胶。薛涛最终又被抛弃。在这之后，元稹陆续又爱上了好几个女子。这让人毫不犹豫地把元稹的人品打入了十八层地狱，嗤之以鼻而加之以履。
元稹的言行颠覆了“文如其人”的传统认识。所以，只能说元稹爱上了爱情，而绝非爱上了那个女人并把她当作厮守终身的情人。 所以，表达对一个人的爱，并不是看他表面行为有多浪漫，也不是看他的言语有多甜蜜，关键是看他是否言行一致，看他能不能长期厮守。正如闻一多先生所言，“人家说了再做，我是做了再说”，“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”。孔子说：“听其言而观其行”，言行一致才算真君字。 愿天下有情人终成眷属，愿有情人都能兑现“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的承诺。为了真情操守“直教生死相许”
“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，人们就对天文星象有认识， 并将天空星区与地理区域相互对应。关于牛郎织女的天文星空区域对应地上地域分野，文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。文献记载了牛郎织女星区对应岭南地域分野。 在东汉时，牛郎织女星象出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因牛郎织女的美丽传说使七夕成为爱情象征，因而被认为是中国浪漫传统节日，在当代便产生了“中国情人节”的文化含义。
在古代，七夕的确和牛郎织女传说关系密切，但它是以女性为主体的综合性节日，这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，因此七夕又有“女儿节”的称谓。女性欢天喜地竞技娱乐的日子，男子也凑个热闹在一旁欣赏，男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
节日发展
汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成七夕乞巧习俗。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
情人节是中国的节日吗，它究竟有何意义？
情人节[爱情节日]
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
后牛郎织女的爱情故事融合了乞巧习俗，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节在当代产生了“中国情人节”的文化含义。
• 牛郎织女
牛郎织女的故事之所以源远流长，不仅与中国长期的农业社会结构有关，更体现了中华民族自古至今对婚姻家庭及爱情的一种理想：对自由恋爱的渴望和平等婚姻的向往。
相传织女是王母的孙女，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。而牛郎是一个孤儿，他勤劳但贫穷，与老牛相依为伴。一次，在老牛的指点下，牛郎取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。 从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。然而此事被王母知道，她大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。 银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭相望。王母见他们哭得伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。农历七月七日夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星——即牛郎星和织女星。
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
