恶之花——美的另一面
2024-03-30 00:12:08 已编辑 浙江
《恶之花》是波德莱尔的一部诗集，被誉为法国“伟大的传统业已消失，新的传统尚未形成”的过渡时期里开放出来的一丛奇异的花。波德莱尔认为：“在每个人身上，时刻都有两种要求，一种趋向上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽行的祈求是堕落的快乐。”在《恶之花》中 ，这种充斥着死亡，蛆虫，空虚，污秽的病态美学更是被淋漓尽致的诠释。
《恶之花》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还含有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解成善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以辩证的观点来看待恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批判的眼光正视恶、解剖恶，提炼恶中之花。所以，恶之花就如一朵出污泥而不染的莲花，它本身是美的，令人赏心悦目的，但它所生长的环境是病态的、邪恶的，正是在这种丑和美的强烈对比之下，美才令人向往和追求。
阅读《恶之花》是一个艰难的过程，一方面是因为人们对“丑恶”之物本能的回避和抵触，从而很难走入作品，与作者共情；另一方面则是由于诗歌中大量使用的“象征”和“隐喻”，尤其是其中大量引用的宗教意象。虽然这是西方文学作品的普遍特点，但对于不了解基督教文化的我们进行阅读时，就会产生一些困难，就如我们在阅读但丁的《神曲》需要借助大量的注释理解一样。但也正因如此，我们不会对波德莱尔在《恶之花》明目张胆地渎神的行为产生惊讶和不解，而这也就大大降低了作品所带来的审美效果。
在基督徒的世界里，“罪与罚”的观念根深蒂固，具有叛逆精神的波德莱尔虽然在创作里常常不把上帝放在眼里，但出生于基督教家庭的他却没能摆脱“原罪”的观念，为此他在诗中希望人类可以回到“原罪”以前的状态，渴望获得“救赎”，但越是渴望，越是沉浸于不可得的痛苦之中。
波德莱尔在诗歌中描绘丑恶的事物时，看似是带着一种兴奋的、激动的，接近于狂热的情绪。但带给人的阅读效果却是恐惧的、惊骇的甚至是恶心的。可以说，作者并不是想通过诗歌给予人直接的快感，而是要让读者在阅读中产生负面的情绪，再通过更加深入的思考将这种情绪释放，从而得到审美愉悦，这样使得诗歌更加具有张力和感染力。
作为一个诗人，波德莱尔真实地度过了他充满矛盾和斗争的一生。幸福与悲哀、成功与失败、热情与冷漠、强大与软弱在他身上汇成了一部交响曲，使其遍尝了人生的五味，感受到了生命的真谛。他对家庭对社会的仇恨，他在生活中的孤独，他在情感上的不幸和肉体上的痛苦使他消沉和堕落。然而，波德莱尔具有非凡的意志和惊人的洞察力和判断力，他集人类的智慧和超凡的灵光于一体，顽强而勇敢地面对命运的挑战，并把内心的这种善与恶、美与丑的大搏斗、大较量用完美的形式表达出来，开辟了一条属于他自己的独特道路，揭开了一个新的文学时代，以至于而今我们在阅读《恶之花》时，仍然为波德莱尔高超的艺术表现手法所震撼。
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