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又不是清明，《芒种》歌里为什么要烧纸？

花匠小妙招
2024-11-25 01:50

最近很火的节目《乘风破浪的姐姐》终于开播上线了。尤其是表情包女王上海姐姐黄龄的《芒种》，旋律就来得个抓人，而且歌词非常讲究，显然不是一般的流行乐水平。

仅仅第二句歌词『烧去纸灰埋烟柳』没想到就与一千多年前的吴越有很深的联系。明明不是清明？这个芒种烧纸是为了个啥花头？

收听： http://music.163.com/song?id=1369798757&userid=20180213

01 红楼梦里芒种节饯花神

我们现在的芒种，没有许多讲究了，在曹雪芹的红楼梦笔下，芒种这天有一项重大的习俗，就是饯花神，顾名思义，就是送花神，因为从花朝节开始，到芒种节，是百花盛开的一个最美的时期，过了芒种，百花开始凋落，预示夏季的到来。原文是这么说的：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。

这一天，大观园中的女孩子们都把自己打扮得花枝招展、桃羞杏让，高高兴兴地来为花神饯行。唯有多愁善感的林黛玉，面对花谢花飞，顾影自怜，以葬花的形式来纪念花神退位，并吟出一首“花落人亡两不知”感天动地的《葬花词》。

然而红学界对“芒种节祭饯花神”一事，也没搞清楚当时是否有此风俗。不过中描写的“祭饯花神”场面与花朝节还是有一定联系的。

有人认为历史上根本无此民俗，作者是借此暗指宝玉生日，但没有任何可靠根据支持此说；有人认为《红楼梦》这个情节是根据我国古代曽盛行一时的“花朝节”风俗描写的，但“花朝节”的时间在二月十二日或二月十五日，一般为惊蛰、春分期间，与芒种节相去甚远，极有可能是花朝节习俗渐渐遗失后的一个弱化版本的存在。

02 什么是花朝节？

花朝节是岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。花朝节由来已久，关于花朝节的记载古代典籍中很多，最早记载见于春秋时期的《陶朱公书》：“二月十二为百花生日，无雨百花熟。”晋人周处《风土记》言：“浙江风俗言春序正中，百花竟放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”“春序正中”指的是二月十五日。唐代把花朝节的日期定为二月十五日，并和“正月十五元宵节”“八月十五中秋节”并列为三个“月半”佳节。宋代把花朝节提前到二月十二日，据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二曰花朝，为扑蝶会。”

不过，在介绍南宋都城临安风貌的《梦粱录》记载中，则依然因循旧习：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”及至清代，一般北方以二月十五日为花朝节，而南方的花朝节则多在二月十二日。

根据历史记载，唐宋以来，花朝节这天，人们都要游玩赏花、扑蝶挑菜，闺中女子还有剪彩花插头的习俗，明代马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节”。

到了清代，花朝节又产生了“赏红”之俗，顾禄《清嘉录·二月》“百花生日”条载：“百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”张春华《沪城岁事衢歌》云：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”蔡云《咏花朝》亦云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”。《红楼梦》描写的“芒种节祭饯花神”的场面，确实与上述对花朝节风俗的记载类似，不仅有清代的“赏红”风格，也有明代以前的“簪花”习气。

03 花朝节与吴越

杭州是花朝节习俗起源最早、延续时间也最长的城市，这大概与杭州的优美山水和浪漫习俗有关。根据东吴人周处（周处除三害主人公）的记载，最起码在东吴时期，吴越地区。浙江就有了纪念花朝的风俗。唐宋元明清历代典籍中，关于杭州花朝节的记载史不绝书，清代杭城内外还专门建有两处花神庙。千百年来，每逢农历二月十五（或二月十二）百花生日，杭州民间都要为庭园中的花木挂红披绿，就是把五颜六色的绸布条或纸条系挂在西湖周边的花枝上，或者系在木棒上插在庭院或室内的花盆里，以示庆贺花神诞辰。入夜则在西湖周边或贵胄园林的花树上张挂“花神灯”，通明的灯火与红花绿叶相映成趣。花朝之夜，也是青年男女赏花谈情、文人墨客诗酒风流的绝佳时刻。

清代中后期，全国各地的花朝节习俗渐渐冷落了，到了近现代，只在一些偏远的省份和少数民族群体中尚有遗存，但杭州是个例外。从吴越立国、宋室南渡至今，杭人长期保持着四时赏花的习俗，孤山探梅、马塍看花，荷塘泛舟、湖山寻桂、重九赏菊、苏堤玩芙蓉等。不仅西湖锦山绣水之间总是花团锦簇，杭州的花草产业更是历经千年而不衰。南宋时期杭州就有了有官巷口花市和东西马塍花市，尤以东西马塍花市为盛。据《梦粱录》记载：“钱塘门外溜水桥，东西马塍诸圃，皆植怪松异桧，四时奇花，精巧窠儿，多为龙蟠凤舞，飞禽走兽之状”。东西马塍位于秦亭山后西溪河两岸，南起松木场，北至余杭塘河，东邻湖墅，西近古荡。据明代所修《西湖游览志》记载：“马塍之地，土细敏树，适宜种植花卉。杭城四时花卉皆产于此，居民世代从事花卉业者，不计其数，故以‘马塍花窠’闻名”。

03 开始烧起了香与纸

拜吴越钱王推崇的佛教所赐，我们东南佛国的花朝节在历史的长河中，也渐渐起了一些变化，逐渐为“西湖香市”所取代。到元明时期已十分繁荣。

“西湖香市”又称“三山香市”，即祭祀天竺山观音大士、小和山玄天上帝、法华山东岳大帝的仪式。届时不仅杭城茹素人家，十之八九都要赶来烧香，苏州、无锡、常州、嘉兴、湖州各地外乡香客，亦成群结伙络绎前来，规模之盛大古今中外闻名。有意思的是，“西湖香市”的起止时间，与“花朝节”完全一致。据明代修撰的《西湖游览志》记载：“西湖香市始于花朝，尽于端午”。明末清初文人张岱的《陶庵梦忆》也记载：“西湖香市，始于花朝，尽于端午。”这种时间上的一致，恐怕不是用巧合所能解释的，必有其演变交替中密切联系。不同于大家的去寺庙仅仅烧香，在江浙一代，我们还会烧纸，也是一个保留以久的传统。吴越悠久的佛教历史，不少被作为歌词的素材。所以《芒种》歌词实在是不简单，不仅写了花朝节，也写了上香的佛教习俗。赞赞赞！！

最后总结下，《红楼梦》中记载的这年“芒种节”是四月二十六日，与端午节的五月初五日并不重合，但相距不远。阴历一年为354天，而公历则为365天，每年要少11天，然后通过置闰解决。这样，芒种节基本在农历四月二十至五月初十间（闰年除外），下一年比上一年提前十一天，遇闰年再调整回来，如此循环往复。因其始终在端午节前后徘徊，亦可统称“芒种五月节”。这个“芒种五月节”，对于吴越人来说，按照“尚古风俗”，乃是花季结束、“祭饯花神”的时间，也正是“西湖香市”隆重结束的日子。大概也只有吴越人，能根据当地习俗，写出这一时期“芒种节祭饯花神”的场面。

笔者考证，洪昇与《西湖游览志》的编撰者田汝成以及明末清初的张岱，生活年代所去不远。田汝成以及张岱的著作中，均有关于“西湖香市”的记载，而不见“祭饯花神”的记载，说明那个时代“祭饯花神”已经不甚流行了。也正是由于这个原因，洪昇才特意交代是按照“尚古风俗”描写的，脂砚斋也才批注“无论事之有无，看去有理。”所谓“尚古”，就是效仿古人之意，说明当时民间多着意“西湖香市”的散场，“祭饯花神”行为并不普遍；潇洒文人要想“祭饯花神”，也只能按照古人的记载去效仿。

编写：吴浙生

参考资料

西湖香市 https://baike.baidu.com/item/%E8%A5%BF%E6%B9%96%E9%A6%99%E5%B8%82/6164962 芒种节祭饯花神与杭州三山香市 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e93fc720102ysgd.html