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「慎点警告」聊一聊中式恐怖元素的话题（轻恐怖+多图预警）

花匠小妙招
2024-11-26 18:24

「慎点警告」聊一聊中式恐怖元素的话题（轻恐怖+多图预警）

文章发表：01-14 最后编辑：01-15

本贴只是探讨关于中式传统文化的内容，不涉及任何宗教信仰，如感到不适，请立即退出。

恐怖灵异话题向来都是隐晦且令人不安的，似乎这些东西在我们印象里已经根深蒂固般的认为属于不可说、不可亵渎的领域。长辈谈及至此也讳莫如深，这似乎已经形成了一种不成文的规定：“下面的事，少打听”。但是我却过于好奇，对这样的话题向来是津津乐道。因此，也花了大量的时间研究和观察中式恐怖文化它所想表达的一种含义，对此，我收获良多，我也愿意将我所理解的中式恐怖文化带给大家。

如果说西式恐怖是肉体上的物理打击，那么中式恐怖绝对可以称得上是精神上的魔法攻击。同样一个场景，不同国家的恐怖文化带来的视觉冲击也是不一样的。比如说，当你打开一扇门，看到房间里有个体格巨大的男人手持电锯向你走来… …这是欧美恐怖；或者当你打开一扇门，却看到了自己的背影… …然后猛地转过身死死的盯着你，这是日式恐怖；又或者，打你打开一扇门，门里有一个降头师不停的向你念咒，顷刻间自己血肉模糊… …这是泰式恐怖。相比之下，我们自己的中式恐怖则简单许多，当你打开一扇门，看到屋子中央只有一双绣花鞋泛着幽幽红光… …

如果是我，我宁愿被一个手持电锯的大汉追赶，我也不想看到一双莫名其妙出现的红色绣花鞋。前者我如果跑得快，甩了也就甩了，但是绣花鞋这玩意，它有可能出现在你的床边，或者当你洗漱完后看到镜子里的自己身后有一双时，又或者你在某个噩梦中惊醒的凌晨时分发现它爬到了你的胸口... ...为什么我们对于绣花鞋有着莫名的恐惧感？

我觉得主要原因在于绣花鞋的主人——女性

中式恐怖一大特点：以女性为鬼魅的叙述视角

首先我先申明，我并没有歧视女性的意思，我在此引用歌德的一句名言：永恒的女性，指引我们向前。这句话出自于《浮士德》。“永恒的女性”可以理解为一种象征，代表了所有女性、母性或者与女性相关的、积极向上的力量。这种力量是永恒的，代表着生命和智慧的源泉。而“指引我们向前”则表示这种力量对于我们的指导和帮助，使我们能够朝着正确的方向前进，实现我们的目标和理想。好了，叠甲完成后我开始解释为什么说中式恐怖都要以围绕女性为鬼魅来阐述。

中式恐怖的主题无外乎：冥婚、僵尸、因果报应这三大类型。僵尸类的恐怖题材主要是突出道教与现实的摩擦，因果轮回则偏向于佛教的理念，而冥婚通常来说包括鬼新娘、配阴婚、古代女性fan mai等。女鬼代表着人们内心深处的恐惧与欲望，象征着对未知和死亡的探索。她们可以是受害者，也可以是反抗者，既令人同情，又令人畏惧。

举行冥婚这种仪式的主要动力来源于中国的两大思想流派，分别是道教和儒家。道教的三魂七魄观念使得人认为，在死之后是有魂魄存在的，而封建的儒家的礼法观念则认为女子成年之后不幸去世，是不能够进入祖坟的，父母含辛茹苦十几年疼爱的女儿死后总不能葬在乱坟岗吧。但在封建儒家思想的宗法制度约束下，父母即使再疼爱女儿也没法将女儿葬在祖坟之中，而草草的掩埋更是不可接受的事情。于是，人们就想了一个歪招，既然封建儒家的宗法制度无法动摇，那就顺从这套理念出发，将自己的女儿出嫁去，嫁给一个合适的男性，这样就可以以妻子的身份安葬在男性家族的祖坟之中，并且将名字将被记入男性家族的族谱之中，而成年男性未婚而去世在家谱之中也是极为难看的，所以为了让男性在墓碑和家谱之中有妻子，家族也会期望以冥婚的方式来填补这种缺憾。因此，举办冥婚成为了顺从宗法礼教而产生的事物，虽然冥婚是不符合伦理的，是封建礼教压迫下扭曲的产物。但因为人们需要这一种制度来安葬死后的亲人，所以，这种制度成也为了中国民间的一种刚性的需要。

每当有大户人家的未婚之人去世，鬼媒人就会登门拜访牵线搭桥，将死去男女两家的聘书喜帖交换然后进行占卜，测算凶吉，如果卜卦结果并无大碍，就开始准备冥衣给死者穿戴，出殡之时，才会让死去的男女相见。在举行冥婚仪式之前，必须要尊重死者，并询问死者的意愿，但死人无法开口，于是鬼媒人会在死者一边各插一个长幡，要是两个长幡微微浮动，就是两位死者都是满意的，要是有一个死者不满意，任凭狂风暴雨那长幡都不会动摇分毫，若是有奇特或不详的事情在冥婚仪式之前发生，那么鬼媒人会劝说两家不要再进行仪式，以免为这两家招来灾祸。如果两位死者满意，那么就将两位合葬在一起，在墓碑灵牌之上，刻有两个死者是夫妻的声明，然后以祭祀死者的方式祭祀一番，就算是结束了这场冥婚仪式。

当然，仅仅以上所说的，不过是冥婚的一种，其实在古时候，冥婚的仪式有很多的，这些不同的冥婚仪式，要根据不同的情况进行。例如，如果生前男性与女性已经定下了婚约，但很不幸，这男女二人婚前都撒手人寰，这两家便会在男女丧事上举办冥婚。但如果订婚之后，男方不幸去世，而女方很健康，那女方的这个小姐会很悲惨，因为按照封建礼制，父母之命，媒妁之言，这位小姐是要守一辈子的寡。

冥婚一开始并没有大家想的那么可怕，但是后来有人发现，有钱人愿意出高价为自己的孩子求得配偶，在当时男多女少的年代，哪有那么多女性shi体供他们举行仪式。但是在金钱的面前，人性往往都会泯灭，从古至今向来如此，于是接二连三的故意杀人、拐卖妇女案件层出不穷，从而导致冥婚这种习俗被披上了罪恶以及血腥的外皮。

所以引出女性作为弱势群体的无奈，当然不仅仅只有冥婚这一点，例如古代男性的三妻四妾，妻妾之间的勾心斗角以及那个重男轻女的年代。这其中蕴含着太多封建社会对女性的肉体困役和精神压迫。所以中式恐怖的形象往往是以女鬼寄居，女鬼寄托了对那些伤害她们的人以及整个压迫性传统伦理体系的深切控诉。所以她们不仅仅是恐怖的化身，更是传统罪恶的受害者和反抗者。

中式恐怖另一大特点：民俗

小的时候因为筷子插在饭上或者用筷子敲碗、摆弄逝者的用品等等这些事从而不少被长辈责骂。长大后才知道，筷子插在饭上是表示祭奠已逝之人，筷子敲碗是招呼孤魂野鬼来享用，摆弄逝者用品会沾染死亡的气息从而倒霉等等这些的禁忌。

纸扎人也是较为传统的民俗，有种民间传说，如果扎纸人师傅的手艺好，在晚间的时候这些纸人还能自己起来活动，要么下棋，要么聊天喝茶。男纸人一般都是穿着黑色褂子，戴着瓜皮帽。女纸人一般都是穿着裙子，脸蛋上涂着红色的胭脂。一般来说，纸人都是一对童男童女，被称为金童玉女。

在农村，丧葬永远是一个绕不开的话题。根据地区的不同，规矩也各不相同。可纸人在当时的葬礼上，是必须要有的东西。因为有一种古老的说法，据说纸人是黄泉的引路人。任何人想要进入地府，都需要纸人的帮助。金童玉女遇山开山，遇水搭桥。可以安然无恙将人送往地府。

在民间，纸扎先生们在做纸扎人时，一直遵循着一个非常诡异、奇特的规矩，就是纸扎人绝对不能画上眼睛。据说，倘若给纸扎人画上眼睛的话，纸扎人就被赋予了灵气，会引鬼上身，是非常不吉利的。

民俗还有许多，纸扎人也只是其中一种。这些禁忌为什么会被成为禁忌？泱泱大国历史悠久五千年上下，对于这些民俗的禁忌各个地方都有不同的解释。在老一辈的人眼里，认为已逝之人或者另一个世界的东西应该抱有敬畏之心，他们相信举头三尺有神明，你的一举一动都会被注视着，做的事说的话可能会一语成谶，与其发生不好的事，不如不管、不问、少打听。

中式恐怖——文字恐怖谷

楼道大家都很熟悉，家家户户都有。春联也熟悉，每年春节都会贴。那么，楼道与春联结合在一起会发生怎样的碰撞？诡异、猎奇以及不合理让人心理产生不适感，这样的不适感在“恐怖谷”效应中尤为明显。因为不合理而产生未知，因为未知而造成不确定性。就像下图，不确定那是不是一种仪式，甚至会觉得晦气，可明明春联是喜气的东西，又怎么会有晦气的情绪产生？因为它太像一座墓碑了，那里没有门，门是给我们活人通行的，死人不会走门。这种看似合理的事物与不合理的布局来回冲击着我们，从而产生厌恶和恐惧的心理。

未知、诡异的情绪慢慢开始四溢

再比如这张图片

乍一看没什么，然而你想象一下，你家楼上这户人家水管漏水，你上楼想去和他说一下，却看到他家门口贴着这副对联，囍囍囍囍囍囍囍，囍囍囍囍囍囍囍，囍囍囍囍，瞬间感觉有点诡异，想着还是回去，当你转过身准备下楼的时候，发现他站在楼梯口，看着你，嘴巴里不停的“囍囍囍囍囍囍囍… …”

总结——中式恐怖文化

中国的恐怖更注重“怨气”的营造。要想吓到人，必须要将氛围感的精髓掌握到位。比如，在一个历史悠久的胡同里，有一个穿着红衣的新娘。她在大红灯笼下若隐若现，让人不禁感到毛骨悚然。然而，当你眨眨眼，她却消失不见，只留下一双血红色绣花鞋。这种恐怖并不来自于画面本身的血腥和恐怖，而是来自于人们对于这种幽灵般的存在的想象力。这种中式恐怖完全是一种精神攻击，全靠人们的脑补和联想。一双缓缓走来的红绣花鞋，一件飘舞的红嫁衣，比起电锯惊魂的暴力血腥更能带给人们心灵的寒意。

在中式恐怖中，几乎看不到男性元素，而是包括了从婴儿到老年的所有女性形象。女鬼的苦难与怨恨作为一种独特的文化现象，以其独特的文化内涵和恐怖元素吸引着众多观众。在古代中国，女性的地位十分低下，她们几乎没有自我，被视为男性的财产。然而，她们所有苦难却需要她们自己去承受。我们通过恐怖故事中的女性形象，可以了解到封建社会中女性的命运和压迫，也可以反思过去的历史，避免重蹈覆辙。