首页 > 分享 > 插花，清香袅袅醉古今

插花，清香袅袅醉古今

花匠小妙招
2024-08-10 02:18

●支禄

插花就是把花插在瓶、盘、盆等容器里，起装饰作用，供人观赏。我国是世界上插花最早的国家之一。

我国插花艺术的起源，近源可说来自佛事供花，远源可说来自先秦民间生活习俗。《诗经》里描写青年男女互赠花卉的情景，可视作我国古代原始插花形式。

“一花一叶，一器一皿，一枝一语”，插花包含着人们对自然和生活的热爱，传递着感情认知，蕴含着丰富的文化内涵。

人们自古就爱花、赏花。插花，把花儿的美用另一种形式表现出来，让生活充满诗意。

四时流光显风雅

上下五千年，瓶中花事，四时流光，清新脱俗，最是动人，寻花而来，追花而去，说不完道不尽。

屈原的《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的句子，说明当时人们已有采摘花草佩戴在身上的习俗。人们以花传情、以花明志，赋予花卉某种特殊寓意，使其融入生活之中，奠定了插花艺术形成的基础。

汉代出现了最早关于插花的记载。1952年，在河北省望都县一号汉墓发掘出土的精美壁画上，“一个圆形陶盆内盛净水，六朵红花呈放射状倾盆而出，原始、质朴而精巧”。

西汉时期，孝惠皇后将四时植花罗致于室内并安排于寝榻、几案上。凡目之所及，花儿绽放，这些花不是盆花，即是插花。

佛事供花源于给佛供养的花卉，东汉末年随着佛教一同传入我国，对我国插花艺术的发展起了推波助澜的作用。《南史》曰：“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲花不萎。”《南齐书》载：“以铜为华，插御床四角。”以铜为花，这是我国有关人造花的最早记录。

魏晋南北朝时期，花卉的应用形式逐渐丰富起来，有了手捧花、胸花、头花等，插花开始追求造型上的艺术美。当时出现了由三主枝分别代表天地自然，象征宇宙的插花形式，将插花与文化意境结合起来。南北朝时期的文学家庾信诗云：“好折待宾客，金盘衬红琼。”诗里的折花不是为了赏玩，而是用来美化环境，接待宾客的。

隋唐五代时期，上自宫廷、下至民间，插花拜佛、用花祈福已成风俗。如，寺庙的祭坛供花、宫廷的大堂插花、宴会插花，非常流行。当时还出现了专门从事插花的艺人。

古人有过花朝节的习俗。花朝节是庆祝百花绽放的节日，唐宋时期盛极一时，节日期间人们倾城观花，以花会友，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。

唐代罗虬在《花九锡》中，以插花角度针对当时的国花牡丹提出九大礼遇原则，开启了创作插花理论作品的先河。

到了宋代，文化艺术迅速发展，插花艺术也获得普及与进步，举国上下插花之风盛行。当时插花成为民间社交的礼仪，北宋欧阳修的《洛阳牡丹记》中载：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花。”南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“插四时花、挂名人画、装点门面。”

元代的插花风格逐渐摆脱宋代理学的影响，常用花材的寓意和谐音来表达作品主题，产生了“心象花”。据文献记载，“吴兴八俊”之一钱选所作《花篮图》，图中竹编吊篮朴实而古雅，在吊篮上放置两个冰裂纹青瓷罐，罐里随意分别装满丹桂和金桂花朵，再于竹篮提柄之间飘一枝三折代叶形似如意的桂花枝条，枝梢上扬，打破对称的篮花形式，有形简意赅与轻盈朴实之美，暗示富贵、金贵，不如自在如意贵，反映了人们祈求安定、平和、自由的愿望。

到了明代，插花艺术已达到鼎盛，在技艺上、理论上都相当成熟和完善，在风格上强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。

当时文人论花的著作争相出现。如，高濂的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、文震亨的《长物志》、何仙郎的《花案》等。其中，袁宏道的《瓶史》最有影响力。

到了清代，谐音式插花盛行。比如，将玉兰、海棠、牡丹组合在一起，寓意“玉堂富贵”；将鸡冠花投入爵中，寓意“加官进爵”……

新疆的插花史最早可以追溯到东汉时期。在和田地区民丰县尼雅遗址发掘出土的东汉刺绣品花边上，绣有像是盘插郁金香花枝的图案。在吐鲁番市阿斯塔那古墓发掘出土的唐代绢花，是以萱草、石竹为主组合而成的人造彩花，花色艳丽，制作精美。

插入花器寓意丰

一器一花一枝，在不同的节日或场合，不同的插花有着不同的意义。汪曾祺在《大淖记事》中写过农村妇女每逢庙会“风摆柳似的穿街过市，发髻的一侧插着大红花”的情景。现在，在逢年过节之时或者结婚、过生日等场合，插花已成为不可或缺的装饰物之一。

如今，随着我国人民生活水平、文化素养、文化意识的不断提高，插画在表现手法、制作技巧、艺术内涵等方面也有所创新。在花材的选择上，除了线条美之外，选择范围更广泛，不仅是植物的花、根、茎、叶、果等，植物材料的处理方法也越来越丰富，在作品中加入了分割、编织、喷漆等。

今天，谐音式插花依旧盛行，满足着人们对生活的美好期盼。比如，将铜钱、拂尘、万年青、李子、百合等组合在一起，寓意“前程万里”；将柏枝、万年青、荷花、百合组合在一起，寓意“百年好合”；将牡丹、月季、菊花、梅花组合在一起，寓意“四季如意”……谐音式插花为我国插花意境美丰富了创作素材。

婚礼送花是最为普遍的祝贺方式之一。但是每种鲜花有着不同的“花语”：玫瑰象征爱情和浪漫；百合代表幸福和纯洁……根据新人的喜好和婚礼主题，还要与气质、服饰等相吻合，选择合适的花材、颜色和花语，送出时才不至于失礼。

生日送花祝福的习俗很常见。一般分为恋人之间、亲人之间、朋友之间送花等不同类型。主要是根据过生日人的喜好、特点等来定。比如，以松枝、鹤望兰等组成的花篮，适合送给爷爷奶奶等长者；以粉色香石竹为主的插花，适合送给母亲；以玫瑰、月季为主制作的花篮适合送给女朋友……送上合适的花，往往能起到关键作用。

一束花插入瓶中，置于案头，在花香四溢中缓解压力，在姹紫嫣红中稳定心绪。当然，家中插花是有讲究的，要选择与墙面、地面、家具等颜色和风格相吻合的花。比如，热情大方的插花适合客厅；清雅飘逸的插花适合书房；偏暖淡雅的插花适合餐厅；淡雅素净的插花适合卧室。

在我国，不同节日期间插花讲究也有所不同。俗话说“插了梅花便过年”，另外有端午插香草、七夕插玫瑰、中秋插桂枝、重阳插竹菊等习俗。

“人靠衣装马靠鞍，菩萨也要金镂装”，插花离不开花器。这里的花器，即插花所使用的容器，其材质、样式及尺寸都比较多样。花器不仅要与绿枝、鲜花相衬，更要气质出众。最常用的花器是花瓶，它不仅是盛放鲜花的容器，还是实用工艺品。在我国传统文化中，花瓶代表着吉祥、美好和繁荣。

诗意的插花配上富有韵律的花器才能更加出彩。制作插花，选用合适的盆、钵、篮、缸、筒、石、木等花器，至关重要。

分得春风玉一株

明代造园家计成在《园冶图说》中说：“虽由人作，宛自天开。”在我国古代文学作品中，插花的印迹到处都是。

《诗经》曰：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”意思是说，青年男女笑语“相谑”，彼此赠送象征爱情的“芍药”之花。

《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”等句子。采摘花花草草，或佩戴周身，或装饰居室，或表情达意，或明志自勉，自春秋战国以来，花卉迈着敏捷的步伐，进入文化领域。

《古诗十九首》里有采集花卉表达情意的诗句，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道”。

魏晋南北朝时期，陆凯折梅赋诗赠友，“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。庾信将杏花摆放在金盘里，宴请宾客，不仅流露出他对宾客的欢迎，还彰显着对美好生活的珍视。

唐代文士尚雅，仕女爱花，为插花艺术添光增彩。当时“花事”成为重要的创作素材，有关插花的诗文可谓光彩耀眼。

李白写道：“娇女字平阳，折花倚桃边”；韩愈写道：“太白山高三百里，负雪崔嵬插花里”；杜牧写道：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”当时插花非常盛行，这样的场景还有“若待上林花似锦，出门俱是看花人”“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等。

“一草一木皆可入画，一荣一枯皆是意境”，宋代插花尤其受到文人的喜爱。苏轼在《格物粗谈》里谈到插花心得时说：“荷花以乱发缠折处，泥封其窍，先入瓶底，后灌水，不令入窍，则多存数日。”

宋代文人借花抒情，崇尚清秀。陆游写道：“床头酒瓮寒难熟，瓶里梅花夜更香”；万俟绍之写道：“杯酒常妨饭，瓶花亦费钱”；史文卿写道：“惜春只怕春归去，多插瓶花在处安”；李清照写道：“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”；欧阳修写道：“行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。”

或安静或热烈，或寂寞或喧哗，或俯仰或前后，或高低或轻重，几枝花插入瓶中，明丽的春天就被请来。元代插花诗可圈可点。比如，冯子振写道：“新陶瓦缶胜璚壶，分得春风玉一株”；卢挚写道：“桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。”

明代插花重意，讲求布局。明代文人墨客多以插花作为描写对象，反映在诗画和小说中。袁宏道写道：“朝看一瓶花，暮看一瓶花。花枝虽浅淡，幸可托贫家”；唐寅写道：“手拈茉莉腥红朵，欲插逢人问可宜”；张谦德写道：“幽栖逸事，瓶花特难解，解之者亿不得一。”

在《水浒传》中，燕青“鬓边长插四季花”，蔡庆生来就喜欢“头插一枝花”。插花被曹雪芹在《红楼梦》中写得出神入化：“案上只有一个土定瓶，供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。”粗瓶加数枝菊，似乎过于简约朴素了，然而“好花清影无须多”，这种清丽幽雅极其难得。《红楼梦》第四十回描写探春所居的秋爽斋时说，用一个斗大的汝窑花囊“插着满满的一囊水晶球儿的白菊”。

鲁迅也喜欢插花，萧红在《鲁迅先生记》中写道：“鲁迅先生家里的花瓶，好像画上所见的西洋女子用以取水的瓶子，灰蓝色，有点从瓷釉而自然堆起的纹痕，瓶口的两边，还有两个瓶耳，瓶里种的是几棵万年青。”

张爱玲的作品中，插花俯拾皆是，她在《第一炉香》中写道：“地上搁着一只二尺来高的景泰蓝方樽，插的花全是小白嗗嘟，粗看似乎晚香玉，只有华南住久的人才认识是淡巴菰花。”

借文学为媒，以插花为介，道不尽人间风雅，绵延千年，未曾断绝……