花·文化
蜀葵，花期七月。又名一丈红、大蜀季、戎葵，是二年生直立草本植物。
蜀葵花为顶生，有单瓣和重瓣两种，花色为紫、粉、白、红等色。蜀葵名中的“蜀”字源于蜀葵的原产地，中国四川。
“五彩琼花迎暑艳，九层好梦带香来。”
作为七月的时令花，蜀葵在民间还有七月花神之誉。
而蜀葵花神，正是汉武帝刘彻的宠妃——李夫人。
汉武帝时期，西汉王朝进入最鼎盛繁荣的时期。后人曾评价说：“功莫大于秦皇汉武。”
汉武帝在位时致力于开拓疆土，东占辽东、并朝鲜；南吞百越，置南海（今广州）、交趾（今河内）等九郡；西征大宛；北破匈奴，占河西走廊。
那时的西汉王朝有具天下之势，受万国朝拜的气度。
无论是“苑中养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所，容千骑万乘”（《汉书·旧仪》）的上林苑，还是“在长安西南，周回四十里”（《西南夷传》）的昆明池，抑或是“周二十余里，千门万户”（《三辅黄图》）的建章宫，天下间的奇珍异宝，瑰丽御院，都只是皇家富丽收藏中的冰山一角。
长达三丈的玉石鲸鱼、来自异国的名果异树、璎珞玲琅、珠玉逦迤……似乎再为珍奇的东西，于这位天子而言，都只是不值一提的小玩意。
当自西域远道而来的使者，渡弱水、过凉山，满怀虔诚地进献异宝“返魂香”时，也难怪武帝会有“谓是常香，非中国之所乏，不礼其，使留久之”这样的冷淡反应。
究竟要多么惊世绝艳的人或物，才能有幸得这位天子的青眼呢？
当时曾有一负责养犬的宫人，名叫李延年，因“性知音，善歌舞”而颇得汉武帝喜爱。一日他向武帝献歌，唱曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”这般柔肠百转、取舍两难的唱叹触动了武帝的内心，发出“善！世岂有此人乎？”的喟然感叹。此时平阳公主道：“延年有女弟。”李夫人因此顺理成章地被介绍入宫。
“上乃召见之，实妙丽善舞。”（班固《汉书》）李夫人果真是当得起“倾国与倾城”之称的绝代佳人，入宫后，武帝对她喜爱有加，其父兄也因她而荣宠一时。
清朝有一位鹅湖逸士，历数各朝各代的佳人，点评道：“有俊俏一流，如西楚之虞姬，汉之李夫人、卓文君，三国时之孙夫人，北魏之木兰，隋之红拂女，此数人者，类皆体质修颀，纤腰绰约，或具英雄之侠气，或称巾帼之名流，俊俏而适成为丽。”（《老狐谈历代丽人记》）
歌舞艺人出身，却能与虞姬、孙尚香、花木兰等各有时势成就、名留青史的佳人同列，可见李夫人之倾国倾城、姿容绝艳。
可惜，李夫人的生命就如蜀葵一般，盛放到极点后便匆匆凋谢，纵使帝王的宠爱盛极一时，也丝毫不能挽回半分。
相传，李夫人病重时，汉武帝曾亲自前去探望。然而李夫人担心被武帝看到自己病容憔悴的模样，于是蒙在被子里推托不见。即便汉武帝一再坚持，许以千金的赏赐，还是未能得见李夫人的最后一面。不久，李夫人便香消玉殒，与世长辞而去。
武帝对李夫人的爱并未因她的离去而消失，反而在漫长的时间里愈发浓烈。李夫人死后，汉武帝以皇后之礼将她安葬。
在野史中，还曾有这样一则传说。李夫人病逝之后，武帝只能在梦中回忆她的音容笑貌，再想见上一面，已如隔山海一般难以企及。等他想起异国使者带来的可以招魂的香料时，返魂香因其曾经的轻视已被潦草弃置于外库中多年（张华《博物志》：“帝不悦，以付外库”），只能找到一点点残留的香料。而这微末的分量，显然不够使病逝的李夫人重新回到人世。
后来，汉武帝遍寻方士，以求再见李夫人一面。东晋王嘉《拾遗记》中曾经提到，方士李少君花费了十年的时间才在海外觅回灵石，燃返魂香为其招魂。然而仍是徒劳，武帝只在层层帷帐后看到一个飘忽的身影，翩然而至后又悄然隐去，消失于无迹。
野史中几句简短的描述，使一幅画面跃然于观者眼前：寂寥深宫之中灯影迷离，透露着再也难以传达的悲意，层层叠叠的纱幔之后，帝王枯坐着等待一个身影的出现。漫卷祥云的浮雕廊柱，价值连城的夜明宝珠，鎏金银托的铜人器具，成了此间冷眼旁观的眼睛，注视着炉中淡薄的白色烟雾一点点凝聚出一个粗浅人形。
“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”汉武帝如此凄凉感叹。
香料燃尽，轻薄如蝉翼的白烟也散于空气中，除了鼻尖嗅到一点冷香，其余事物与往日再无二致。
仿佛方才所见纤影，仅仅是思念过度引起的一场幻梦。
巧合的是，蜀葵在中西方的传说中，代表的含义就是“梦”。
圣斯塔法诺通过托梦让人寻到他的遗骸，被用于祭祀圣斯塔法诺的花——蜀葵的花语因而定为“梦”；蜀客王其祥随青衣人观仙子歌舞，醒来却只有蜀葵轻轻摇曳。
无论是圣斯塔法诺托梦，还是王其祥梦仙子歌舞，都是人因各种无法得偿的心愿与执念而升起的“念”。
李夫人会被选择为蜀葵的花神，所寄托的便是人们对抱有缺憾的感情最复杂的感怀。
有惋惜、有悔恨、有明知其不可得的矛盾，也有最刻骨的遗憾与怀恋。
（本文图片来源于网络）
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