徽州文化，中华地域文化版图上一朵学术之花
海上博雅讲坛
《游黄山白岳不果》
明 汤显祖
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
文化是一种历史现象。以儒、释、道的思想道德为主要内涵的中华文化，五千年历史，一以贯之，发扬光大，已为世人所瞩目，而徽州地方上一万多古建筑的现存，数万件文书的积累，成了中国文化史、思想史、经济史、民俗史的可视资料，也为世人所珍惜。
如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国引领风骚已约有800年之久。
徽州建筑
徽州建筑，又称徽派建筑，是中国传统建筑最重要的流派之一。徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
即使是普通人，在来到徽州后，也往往会为其建筑艺术所折服。从选址、规划，到平面及空间的构建，色彩的应用，乃至装饰雕刻等局部的处理，徽派建筑无不表现出精湛的技术和高超的艺术水平。
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置身其间，你会惊叹于它们凝聚了如此多的山水灵气，将人与自然的关系，处理和表现得那么和谐和融洽！
徽州文书
在明清史研究中，“徽学”之所以愈来愈受到学界的关注，与巨量的徽州文书之持续发现密切相关。近数十年来，全国各地的民间文献可谓层出迭现，但在众多的地域文献中，徽州文书仍是最为重要的一种，它不仅数量庞大，而且历时长久、类型多样且内容丰富。迄今为止，已发现的徽州文书数量大约有100万件（册），这批徽州文书，是研究南宋以来（特别是明清时代）中国社会的珍贵史料。也正因为如此，在广义的江南史研究领域，“徽学”成为学术积累深厚、研究前景广阔的专门之学。
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迄今所知，学术界对徽州文书的收集始于抗战结束之初，当时，南京有人设摊出售徽州文献，慧眼独具的方豪教授购藏了其中的部分文书，这是目前所知历史学界对徽州文书的第一次收集。至于成规模的发现，则是在20世纪50年代后期。当时，因土地改革，在徽州各地抄出的成批古籍及契约，通常被用来烧火、造纸、制造鞭炮或包装农产品，其中不乏珍稀的文献。时任文化部副部长的郑振铎（著名收藏家、徽州版画研究专家），通过上海书商了解到相关情况后，就迅速在江南的各种场合，呼吁主管单位要从废纸中收集文献。此后，徽州文书被国内诸多图书馆、博物馆、档案馆和大学研究机构收藏，这可以说是徽州文书第一次大规模的发现。迄至今日，上海图书馆、南京大学等单位仍然收藏有一批重要的徽州文书，这为此后江南史乃至整个中国史的研究，提供了极为珍贵的一手资料。而对于“徽学”研究而言，这更奠定了其自成一体的基础。
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《徽州文书与中国史研究》
主编 王振忠 刘道胜
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本书围绕“徽州文书与中国史研究”之主题，收录相关成果18篇，涉及文书契约形式、文书辨伪以及基于文书的社会历史研究等。
《徽州文书与中国史研究》的出版旨在激励相关学者在以徽州文书为基本史料的同时，不只是着眼于徽州地方史，而能透过徽州研究，深入了解传统时代的中国社会，立足于徽州区域研究提供的丰富内涵，深化对整体中国的认识，解释中国的大历史。
©本文内容节选自文汇报《徽学：江南地域文化版图上的学术之花》、新浪安徽《品读 | 无梦到徽州——徽州文化的五个维度》、梦溪方会《古徽州丨契约文书展 — 与你在梦溪方会相遇》，文字有删减整合。徽州文书图片来源于上海人民大学博物馆官网。
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文章已于修改
原标题：《徽州文化，中华地域文化版图上一朵学术之花》
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