花神节
折叠 编辑本段 西方另封里花神节
5月1日。是西方各国庆祝花神的节日。各国有不同的节名，庆祝活动也不相同。在英国被称为"五朔节"，人们围绕着象征生命与丰收的五月柱跳舞、游戏，并选出五朔节女王。在希腊叫做"迎春节"，人们把用鲜花编成的花环挂在房前。在芬兰以及斯堪的纳维亚国家叫做"春节"，意即庆祝春天的来临。古罗马的花神节，是为了表示对罗马神话里的费罗拉的尊敬而设立的，费罗拉是古罗马人所崇拜的花神，也是罗马神话中青春的象征。在节日的这些天里，无论平民还是贵族，都会将自己打扮一新，装饰着玫瑰花，来到大街上通宵达旦的畅饮，载歌载舞。
折叠 编辑本段 中国花神节
图片中国的花朝节(简称花朝)识怎，也称花神节、百花生日等。
折叠 编辑本段 花朝节概述
节期因地而异，中原坐取越增甲但香和西南地区以夏历二月初二为花朝;两怕她盐小统走渐套么绝江南和东北地区以二月十易半五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。
花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气"惊蛰"到"春分"之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为"百花生日"是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见汉民族对花的热爱有笑于王石结致悠久传统。"百花生日是良辰，未到花朝一半春;万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。"这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂"花神灯"，灯火与红花绿枝相映成趣;青年男女漫步花丛中，赏花谈情;文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。
折叠 编辑本段 花朝节历史
中国是花的国度。它的由来已久，批了究最早在春秋的《陶朱公书》中已经还笑免有记载。至于"花神"，名女夷，本是神话中主宰余阳卫维皇王稳存春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云:"女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。"高诱注:"女夷，主春夏长养之神也。"后世附会为南岳夫人魏华存弟子，她善于种花养花，被后人尊为"花神"，并把花朝节红附会成她的节日。一说名花姑，是魏夫人弟子，《花木录》:亲战魏夫人弟子，善种花，号花姑。"花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。五代杜光庭《墉城集思氧十试马刚等丝仙录》说花姑名叫黄令微，临川女道士。
晋人周处所撰的《风土记》一书:"浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。"春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载:"花朝月夕，和考世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。"
花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期(公元690-705年)。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花父吧从糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的创从曾何站白仅氧乐除斯中秋节，这三个"月半"被视为同等重要的传统佳节。但到了宋代，花朝节的日期有被提前到二月十二或二月初二的。她必实专据《广群芳谱·天时谱二取死化盟希建娘导一空》引《诚斋诗话》:"东京(即今洛阳)二月十二曰花朝，为扑蝶会。"又引《翰墨记》:"洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。"可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。我国南北气候条件不同，南方比北尔治深钱方提早几天为节日是合他概理的。
折叠 编辑本段 历代花朝节
花朝节至迟在唐代即苏具已形成，因为在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的"伤怀同客处，病眼却花朝"(《早春》)、卢纶的"虚空闻偈夜，清净雨花朝"(《题念济寺晕上人院》)。而在成书于后晋出帝开运二年(公元945年)的《旧唐书》的《罗威传》中亦有"威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致"这样的文字记载。民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过"挑菜御宴"。而嗜花成癖的武则天在自己执政期间(公元690-705年)，每到花朝节这一天，总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成花糕赏赐给群臣。在那时，人们席效日把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个"月半"被视为同等重要的岁时节日。
"花朝节"的节期因时代、地域的不同核喜常北被照而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要录》一书说:"唐以二月十五为花朝。"南宋吴自牧《梦粱录·二月望》中亦言:"仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。"而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云:"东山宁罗素被称京(今河南开封)二月十二日花朝，为扑蝶会。"至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云:"洛阳风俗，以各从突二月二日为花朝节。士庶游玩，又为'挑菜节'。"此外，旧时浙江绍兴别讲缩、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云纪句:"二月二日，俗云'小花朝'，十五日云'大花朝'。"
折叠 编辑本段 花朝节盛况
"百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神"，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，而吴自枚在《资拿外期远装立梦粱录·二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述，此处不再详引。在花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗，如明马中锡《宣府志》载:"花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。"到了清代，花朝节又有"赏红"之俗，清顾禄《清嘉录·二月》"百花生日"条亦言:"(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。"清人张春华在其《沪城岁事衢歌降另北再似兴临》一诗中亦云:"春到花朝染分传碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红责销左生种。"
花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，如明末文学家袁宏道在其《满井游记》一文中即有"燕地寒，花朝节销套呀磁最后，馀寒犹厉"这样的文字，乾隆年间的进士洪亮吉在其《花朝日阻风江口望采石太白楼，咫尺不得绝云晶优先超义看对题氧上》一诗中亦有"今朝花朝无手可干盐载土一花，今夕月夕亦无月"这样肥标现决备说时约科空止的诗句。不知什么原因，这一传统节日后来却日渐消亡了。花朝节仅存在于我国广西宁明、龙州一带壮族人民的生活中。湖北省武汉市新洲区旧街镇的花朝节虽盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了旧时的诗意，而演变成一个商贾云集，影响远及鄂、豫、皖三省十几个市县的大型农贸交流会了。除此之外，花朝节已鲜为人知、很少有人提及了。
折叠 即镇句六宽称继积住设特编辑本段 花朝节习俗
赏花是生活中的一督上种雅兴，汉民族在赏花方面所积累的民俗文化成果尤称丰富，旧时流行于各地城乡的花朝节就是一例。
二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之"赏红"或"护花"。述屋庆出温还诗云:"春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。"正是此俗的写实。众多的花农花贩及从事其他牛歌还卷时由挥永种植业的农民，率于此日会集花神保庙前，杀牲供果以毫影祖祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热对拉继闹的庙会场景。好事者或择普园亭胜地举办类似今日花展的"斗花会"、"扑蝶会"，或于夜晚聚众提灯游行，谓之"花神灯"。
传统的花朝节如今已流变为更加绚丽夺目的时令性花市花展，群众性的赏花风潮往往经月不退，远远超过了古代的一日之期。但是，若追溯这一传统习俗的来历，竟是掩映迷离，令人看不清楚。
折叠 编辑本段 节日传说
崔玄微悬彩护花纪念日
据《广群芳谱》所引《翰墨记》、《秦中岁时记》，过花朝节的习俗在唐代已娘得益印如双苏经流行于长安、洛阳等地。《博异记》、《镇洋县志》还五商低换故宁杀岁系父为其起源提供了一个密活案美丽的传说:唐朝天功西表太确蒸宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称"花朝"。
花神诞辰祭祀日
按上述解说，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日。但是在宋元以来的一些史地风俗记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞。如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云:"二月十二日，为花朝花神生日，各花卉俱赏红。"《清嘉录》云:"二月十二日为百花生日。虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之'花朝'。蔡云《吴歈》云:'百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。'"《清稗类钞·时令类》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，观看"演花神庆寿事"的记述。至于花神是谁，说法不一。《花木录》称"魏夫人弟子善种花，号花姑"。《月令广义·岁令一》谓"女夷，主春夏长养之神，即花神也"。《夷坚支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位红裳艳丽的女子。大约花神为女性形象是约定俗成的。
宗教性节日
此外，还有人认为花朝节的由来与发展同佛教有密切关系。明田汝成《熙朝乐事》载:"二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅盘会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。"可见该节与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动(钱国旗《佛教与中国岁时节日》)。准此，花朝又归为宗教性节日了。
宗力、刘群《中国民间诸神》有关于花神以及过花朝节习俗的专论。论者以为初民自然崇拜的内容之一，是植物崇拜。到"自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除"，遂有花神信仰、花神生日的出现。此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史料中取证，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节俗形成的逶迤足迹。这样，花朝节的来历问题，还是未能取得使人信服的答案。
折叠 编辑本段 花朝节记载
"仲春十五日为花朝节，渐闻风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。"
----南宋《梦粱录·二月望》
"二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。"
----《中华全国风俗志》
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