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藏传佛教常见的吉祥图案——八吉祥徽

花匠小妙招
2024-12-09 23:59

“八吉祥徽”，又称“吉祥八清静’，"八祥瑞”、“藏八宝”等，亦即俗称的八宝图案，与七珍宝并称“七珍八宝”，藏语称之为“扎西达杰”。一般画于寺院、帐篷、法器、服装等上，也绘制于碗器之上，在藏区，八吉祥图是最常见的图案。
它由以下八种图案组成：宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋法螺、吉祥结、胜利幢和金轮，据说它们分别表示佛的头、眼、喉、舌、牙、心、身和足。藏传佛教寺院和藏族群众多以此八种图案作为装饰，象征吉祥如意。

“胜利幢”：又称金幢、宝幢、藏语称为“坚参”。其形状不似伞可以曲张，而是呈圆柱形。“幛”原是古印度的军旗，佛教兴起后逐渐在法事活动中加以采用，用来代表解脱烦恼、得到觉悟。藏传佛教认为它戒、定、慧、解脱、大慧、缘起和脱离偏见的象征。所谓十一种烦恼只有胜利幢才能将它们降服。胜利幢分两种：一种是绸缎幢，用九层锦缎缝制而成，颜色依次为蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿，杆顶为宝珠和三叉矛，主要放置在经堂内。另一种是铜制的，用铜皮打制而成，有的外表鎏金，上面镌刻有咒文、狮头、缨珞等，顶部为火焰宝，幢顶呈六角或八角形，每个角上还挂着铃铛。这种幢一般安置于寺庙佛殿屋脊及门头两旁，其含义与绸缎幢一样，均是吉祥压胜之物。

“右旋海螺”：又称法螺，藏语称“冬嘎也齐”。这种右旋海螺曾是古战场上的军号，佛教传入后，将其变成法螺，成为法会上吹奏的一种乐器，用来宣传佛教教义。佛经上说，佛祖释迦牟尼说法时声音洪亮，如同大海螺声一样响彻四方，故以此来代表法音，或称“妙音吉祥”。海螺一般都表面光滑、洁白莹润，有的上面还雕刻着图、案花纹。另外，海螺还有左旋与右旋之分，其外壳上自然生成的螺纹自左向右旋的称右旋海螺，《造像度量经》上说右旋海螺极为罕见．故称仙螺。藏传佛教寺院所用的海螺分装饰的与不装饰的两种，前者一般供奉于正殿，置于青稞之上；后者指作为乐器用的法螺，举行各种法事活动时由司号僧吹响。这种海螺一般都镶金嵌银，附加有饰件和吹口，其中最好有名的当属镶翅法螺。此外，小的法螺也用来作为佛像、佛塔内的装藏之物。

“吉祥结”：藏语称作“华维”。原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来逐渐演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，并赋予了祥和、和睦之意。由于是由万字组成的盘曲的没有开头和结尾的图案，俗称：“万字不断”。在宗教上，用来表示佛法回环贯彻、求无障碍，标志着佛智圆满。

“宝伞”：亦称华盖，藏语称“督”，源于印度。在古印度，伞是贵族和皇室的象征，是贵族出行时用的仪仗器具。后来被佛教采用，用来象征遮蔽魔障、守护佛法，消除众生的贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，即所谓“张弛自如，曲复众生”。这种伞后来成为活佛大喇嘛的专用工具。

“宝瓶”：藏语称“文巴”，其图案为瓶形，文巴标志着聚满千万甘露，包罗善业，满足愿望。它既是净瓶，也是密宗修法灌顶时的法器之一。藏传佛教僧人除了在念经诵咒或灌顶等宗教活动中使用外，也用来为神像或为人沐浴时盛圣水。藏传佛教寺院中的宝瓶内装有净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎或如意树，象征吉祥清静和财运，或者说是福智圆满，具空无漏。有的宝瓶还放置在寺庙等建筑物的顶上和屋脊之上，起一种装饰作用。

“金轮”：又称法轮(在“七珍宝”中称金宝轮)，藏语称作“括尔洛”。原为古印度的一种兵器，后被佛教吸收为法器。相传佛祖释迦牟尼在鹿野苑说法时，梵天等将一“轮”奉献给他，由此轮才与佛法有了联系。金轮象征着佛法永不熄灭，象轮子一样旋转不停，即所谓佛法不停留于某人某地一处，而是到处传播，常言“法轮常转”即为此意。法轮一般制成八根辐条，象征释尊一生传教所作的八件大事。法轮的形状主要有两种：一种是把法轮镶嵌在桃形镂花之中，其下为莲花台座；另一种是没有任何装饰的，这种图案广泛应用于各种书刊、法器以及建筑之上，起装饰作用。此外，金轮还可以单独使用，佛教寺院的屋顶上往往都安装有铜制鎏金的法轮，左右两侧各有一只伸颈伏卧的金鹿，这就是著名的“祥麟法轮”，它象征着释迦牟尼在鹿野苑初转法轮，首次说法，汉族人俗称为“二鹿听经”。

“妙莲”：藏语称“白玛”，即莲花。佛经上说莲有五种，颜色各异，以白莲花最为高贵。因为莲花有出污泥而不染的品质，故以莲象征佛法之高尚纯洁；又以莲花气味之芳香高雅，来标志摈弃不善和妄语。八吉祥图中的妙莲，无论在绘画或雕刻时，都与实际生活中的自然花卉和其它绘画中莲花有很大差异。佛经中常以莲花比喻佛法，如袈裟的异名为莲花衣，比喻清静无染；佛、菩萨的坐席称莲花台等等，都象征着佛法之高尚与纯洁。关于佛端坐莲花台，有这样一种传说：释尊降生后，从其舌根生出万道光芒．每道光芒都化作千叶金色莲花，每朵莲花上都有佛盘腿坐说六波罗密经，汉族民间有“太子行七步。步步生莲花”之说。因此之故佛教造像中专门有莲花。莲花也成为佛教净土的象征。