中国传统插花艺术|民间插花&寺观插花
不同人群的插花表现形式
中国传统插花历经三千多年的发展，为服务于社会的发展，满足生活的需要，根据不同人群、不同主题内涵、不同节庆和不同季节，分别形成多样的插花表现形式。
现根据不同人群插花形式出现的先后次序，分别介绍如下。
1
民间插花
民间插花是我国传统插花发展的源头。从春秋始起，绵延传承，至今已有3000多年的历史。最早是用于祭祀、传递爱情。战国以后，普遍用于生活中，如以花束敬神、以花作装饰、戴花示德等。唐代以后，随着社会进步，经济发展，插花得到进一步的发展，民间插花也得到长足发展。宋代，在“文人四艺”琴棋书画之外，又产生“生活四艺”，即插花、燃香、挂画、点茶。说明插花已经深深地渗透于民众的生活之中。
民间插花，取材广泛，用花少则两三种，多则十余种，喜欢色彩艳丽，缤纷热烈，寓意吉祥。容器质地、纹饰等富于变化。配合其他配饰，如对联、如意、羽毛等。多与民俗相结合，用于节庆、祭祀、祈福、开业、寿诞等场合，具有纯真、朴实、简洁、明快与喜庆热闹的风格。
图1所示为一幅指头画作品。画面人物钟馗 ［kuí］是中国民间传说中能打鬼、驱除邪祟的神，是道教中赐福镇宅圣君。画上题诗："啖［ dàn］尽魅魑［chī］除尽害，迎来正气满乾坤。”魅魑是山里害人的鬼怪。诗意是钟馗把害人的鬼怪都吃掉，迎来到处都是正气笼罩着的美好世界。
图1 钟馗 当代画家 钱松岩
图2所示作品描写一位村女蓝布包头，戴着粉色鲜花，衣着朴素淡雅，双手提着篮花，篮内花朵，花色鲜丽，高低错落。此篮花仿佛是村女刚从花地里采来的，一股民间田园的清风，扑面吹来。
图2 篮花图 张熊
2
寺观插花
寺观插花，指应用于佛教和道教的插花。佛教和道教在我国有悠久的历史，并留下许多杰出的寺观建筑。多建筑在名山大川，有所谓天下名山寺观多。
道教，起源于东汉末年，张道陵所创。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。其“崇尚自然”“天人合一”等教义，对中国插花艺术的形成和发展起了极大的指引作用。
佛事供花是随着印度佛教一同传入我国的，是一种用于佛教仪式佛前的供花，多选用荷花、牡丹等大朵艳丽的花卉，容器要求华美、醒目，花形多为对称图形。表现佛教净土、极乐世界的圆满境界。具有色彩华丽、花朵硕大、花姿端庄、花形对称的特点。另一种形式是禅房插花，为陈设于僧人日常起居禅室中的插花，用花量少，正所谓“一花一世界，一叶一菩提”，常选用百合、芍药、柳枝等色彩淡雅的花卉。表达空寂、绝尘、无我、纯净、慈悲等境界，禅室插花以空、寂、清、净为特点。
如图3所示为寺观插花，寓意富贵吉祥，祥瑞长寿。
03
对称式灵芝供花
如图4所示为藏传佛教佛前供花，与佛教供花大体相似。也是呈对称式构图，并摆放于佛前两侧。用相同的花材，容器也多相同或相似。
04
图5作者不详，是罗汉起居的环境，罗汉手持长柄如意，似在讲经说法，右侧方形石台上，放一白色长方形瓷盘，内插两枝粉红色芍药，在叶片烘托下，越发显得娇艳夺目，给静寂肃然的禅室，平添了几分亮丽和生气。与唐代卢楞伽绘制的《六尊者像》或是同时代作品。
图5 《第五罗汉像》
下期预告
宫廷插花&文人插花
本文文字选自王莲英、秦魁杰教授编著的《中国传统插花艺术》一书。
文中图片均来源于网络
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编辑：灵素
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