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中国纺织文化概论

花匠小妙招
2025-01-02 14:11

第一章　　云想衣裳花想容纺织文化概说唐代天宝初年的一个春天，长安城兴庆宫龙池东面和沉香亭下，各种各样的牡丹争奇斗妍。唐玄宗和杨贵妃在宫女们簇拥下来赏花，李白写了“清平调 ”三首，极力称赞贵妃之美。其一曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。诗意是：穿着云霞般衣裳的贵妃，容貌像花一样美丽。栏杆外春风轻拂着带露的牡丹，多么美啊！只有在王母娘娘所住的群玉山头才能看到，也只有那里的仙女，才能和贵妃相比美。 “云想衣裳花想容 ”，这句诗脍炙人口，然而，“衣裳 ”这个概念在这里到底有些朦胧。而杜甫在《丽人行》里记述了杨贵妃及其姊妹们郊游的盛况，其中对这些贵妇们的服饰有具体描绘：三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。诗意是：旧历三月三日，正是春游好天气。长安城外水边，许多贵妇人在游玩。她们肌肤细腻，胖瘦适中，神态娴静。暮春的阳光照耀在丝绸衣裳上，那上面有金线绣的孔雀和银线绣的麒麟。她们头戴垂到鬓边的翡翠，后襟上镶着珍珠，更衬出美丽的身段。 “云想衣裳花想容 ”、“绣罗衣裳照暮春 ”，这些诗句使我们想起“丝细缫多女手疼，扎扎千声不盈尺 ”（白居易《缭绫》）所吟唱的机房织铺里织女们的艰辛；使我们想起山顶洞人遗址所发现的大约一万八千年前古人遗留的用赤铁矿粉涂染而且大都穿孔以便挂在胸前的兽牙、鱼骨和石珠；使我们想起距今五六千年前的山西夏县西阴村遗址发现的经过人工切割的半个蚕茧；使我们想起古人遗留在浙江钱山漾新石器遗址里的一小块没有炭化的绢片；使我们想起山顶洞人遗址里那枚古人用过的骨针。骨针是先民连结树叶和缝合兽皮挂在腰间的见证。自古以来，中华民族就是爱美的民族，先民总是不断地把从大自然中获得的 “美”感，通过自己的双手编织在各式各样的衣着上。纺织，在人类漫长的进化之路上，时时都闪动着它的倩影，它不但满足着人们的物质需求，而且满足着人们的精神需求；它既是文明发展到一定阶段的产物，又是走向新文明的动力；它将自己的触角延伸到人类社会生活的方方面面，既通过服饰参与社会人文教化，又在生产活动中影响着民风和习俗，既推动着文字、文学、戏剧等的繁荣发展，又充当着靓（妆扮）丽人间的 “美”的使者。一句话，纺织，其实是一种文化，无论古人、今人，都会时刻感受到它的影响和存在。一、换个视角看纺织这几年，中国文化研究异彩纷呈。按行业分，既有饮食文化、茶文化，又有医药文化、舟车文化；按地域分，齐鲁、燕赵、三秦等文化研究，致力于发掘不同地区民俗传统的特殊性，并从这些特殊性中探讨中国文化的同一性；按层次分，则有乡野文化、市井文化、仕林文化和宫廷文化；按内容分，又有科技文化、经济文化、政治文化、宗教文化，等等。然而，令人遗憾的是，在目不暇接的文化研究热潮中，至今尚没有纺织文化的一席之地。中国自古以农桑为本， “稼穑而食，桑麻以衣”，这是先民们物质生活的基本内涵； “昼出耘田夜绩麻”，耕织结合，自给自足，是先民们最基本的生活方式。农业桑麻生产，不但为其他文化的产生和发展提供了物质基础，而且桑麻实践本身也孕育了一系列观念和意识，成为中国文化其他分支文化的母体。因此，我们认为，纺织文化是中国文化最重要的组成部分，纺织文化研究是中国文化研究中应有之义。把 “纺织”同 “文化”联姻，是一个非常有趣然而并不轻松的话题。这是因为人们，包括纺织学校师生和纺织企业职工，总是习惯于从 “技术”和 “经济”的视角看纺织。的确，从历史上看，我国植桑、绩麻、养蚕、缫丝，在世界各民族中，起源最早，技艺超群。古时欧洲钟情中国器