元代—插花艺术的沉滞时期
小确幸的优雅事业 || 小原流花道老师养成记
概说
蒙古部族起于黑龙江西部，原是逐水草而居的游牧民族，精骑善射，强悍好战，然而以其粗鲁无文，既不谙政事，尤不重文艺，在蒙元九十年的统治下，对以汉民族为主的中国花艺文化而言，实是空前未有之浩劫，原因是以前中国纵使有外族侵入，汉人尚能保有江南一部份土地，形成对峙局面，固有文化倖得逃避或保全，最起码还有最后反制和保有些许伟大民族自尊的信心与期待；但是元代的汉版图完全沦陷的局面，原有的人生价值被从根拔起，一时颓丧、怨怼的思想滋生，加上汉族受到的凌辱与虐待从未曾有，尤其是汉人不许担任长官、并将读书人列为「八娼、九儒、十丐」之中，百般欺凌下，生活上的安全感与现实问题起了空前的变化，纵使上阶层的贵人们也无暇种花，赏花的情致更属荡然。
因此要说元代的花事，勉强支撑此一场面的只有隐居深山的文人雅士、位高富贵的士大夫，以及寺庙中自给自足的僧侣而已。
他们虽在逆境中，对宋代的文艺仍然满怀嚮往，故有著极浓厚的复古之风与悲观主义，他们自种花草，折花赏花，一方面不免借花浇愁，或孤芳自赏，重温一些宋人閒情幽居的安详气氛；但他方面却又难免带有强烈的无奈与感伤。
元代的插花
隐居于山林和位高富贵的士大夫，虽在逆境中，对宋代的文艺仍然满怀向往，故有着极浓厚的复古之风与悲观主义，他们自种花草，折花赏花，一方面不免借酒浇愁，或孤芳自赏，重温一些宋人闲情幽居的安详气氛；但他方面却又难免带有强烈的无奈与伤感，张瑞在其《折花诗》中可见其端倪：
“灼灼树上花，枝枝可攀折，折以赠所思，亦复自怡悦。今日颜色好,明日风光别。年年送清明,一树东阑雪。”
《花五十客》
折花之余闲来则如程棨之默数花序，仿宋人之将《花三十客》充为五十客。把水仙视为雅客，把栀子花是为禅客以影射自身。或能如刘美之之种竹作谱。得到些许雅趣与满足，元代插花就是在如此情况下进行的。
元代的插花学受宋代藉花言志的插花风格之影响。特重花语之表现，尤其在异族控制下，人们敢愤不敢言，因此寄情文艺。以花遣兴，借花示意，故增多了花色，用广花卉语言的需要与趋势。故元代，所谓花五十客便是在此时代背景下的产物，成为历代花卉语言运用最广的时代，其后的明清两代亦未逾越。
文人与心象花与自由花
尽管闲来插花遣兴，实则渠等插花心情时百味杂陈，别有体会。当时文人插花有一种不在乎的态度与生活无奈，插花的行径近乎任荡简傲，忿狷谗险，轻诋栖逸，假谲乖张和行为之表现。影响所及，巍然成风，成为元代插花的主流。就中国插花的整体看，在创作态度，作品内容与形式等方面起了极大的改变，这就是类似“心象花”或“自由花”的表出现。就体系而言，何尝不是本质上与深度上的醒思与扩张。
代表元代插花的其为文人花，风格虽衍自宋代，但具有深刻的元代特色，那就是作品偏于以“情”或“美”为出发点，内含个人内在的冥想，没有严谨的构成典型。其借物表情，以主观而富感性的表现手法处理素材，顺手拈来，故而得以创造出独具个人欲望，且独立形象的新生命。因此作品加深了美在“质”方面的深度，乃情绪抽象概念的具体化，极富艺术美。
元代心象式瓶花
这种插花是一种情感的倾诉也是情绪的激发。高扬个人的想象之外，重视强烈的主观，正如唐温庭筠所谓“栖息消心象，檐楹溢艳阳”中所强调的心理现象，姑且称之为心象花。
心象花旨在透过暗示，以凸显作者对生命或艺术的本能或冲动，所谓表达心中的“逸气”，或以舒心中郁积的产物；带有十足的感性与神秘意味。
正因元代在作品中感性中，重作者直觉表现的空灵之美，因为在造型方面瓶与花之间的界限比宋代更为模糊，而往往将瓶口微遮，甚至从瓶底欣赏插花。或留意花瓶在内涵上的整体造型意义。此外，花瓶兼用外来品，花材及配件增多。 尤其配件之多，且多奇遇材料，如灵芝、珊瑚、如意、孔雀尾、乃至掛笺，水果及表现特殊意义的材料，均与罗列，构成复杂，线条活泼，瓶口丰满，注重花材拥有的象征性，成为元代插花的特色之一。兼以“五十客”及对花的象征意义的基本认识一表现更复杂而独特的感性世界，视为元代插花最大的特色。
元代瓶花
元代端午节庆插花
瓶花的结构，其瓶与花约在三比五或五比八之间（与所谓黄金分割极为相似），主枝逸曲枝为中心，愤然拔起，向正上方做强烈的空间之发展等等，也是元代插花常见的形式。
在元代文人插花中出现了另一种不经意的插花风格，此即为“自由花”。元代的自由花与五代的风格颇为近似。所不同的是它受“心象花”洗礼过的一种自由表现，其目的在保有自然花的原有真态之外，并含有些许象征，因此在瓶上的花材之安排有所顾忌，但表现出来的则又显得不做作或刻意求整，此证可反映出插花家对环境的在意与无奈，以及追求返璞归真的矛盾心理。此种风格的插花，花枝简单，表现出轻巧与鲜活之美。
元代盘瓶双体花
元代吊篮式自由花
此外，有些自由化故意不浸水，插花，纯是一种不经意的摆饰，单从从摆饰的刹那间求得插花者的创作冲动与满足。
寺院插花
与文人雅士同为维持元代插花局面的寺院插花，其作风与文人插花稍有不同，但于禅室的日常插花也不乏元代文人插花的特质。
宫廷插花
元人《丰登报喜图》
元代张中《太平春色》中的瓶花
除了文人插花与宗教插花外，元代宫廷于元旦或节庆时节也是而仿照宋代宫廷插作应景花作，俾作内庭之装饰，只是插作几由汉人代劳，故其作风与宋代院体花颇为相似，视为宋代宫廷插花之延续，也无不可。
宫廷插花的花器除了盘、鑑、彝器之外，装饰华美的隆重瓶器也是宫廷中最被青睐的花器之一。
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