【摘要】
在佛经中，“五树六花”是寺院必须种植的几种植物。“五树”指的是菩提树、高榕、槟榔树、贝叶树和铁力木；“六花”指的是莲花、鸡蛋花、缅桂花、红木槿花、刺桐花和凤凰花。在傣族居住区，每村每寨、每家每户都要栽种这“五树六花”，它们是傣家人的象征。
在佛经中，“五树六花”是寺院必须种植的几种植物。“五树”指的是菩提树、高榕、槟榔树、贝叶树和铁力木；“六花”指的是莲花、鸡蛋花、缅桂花、红木槿花、刺桐花和凤凰花。在傣族居住区，每村每寨、每家每户都要栽种这“五树六花”，它们是傣家人的象征。“五树六花”源于图腾崇拜，在佛教传入以后，菩提树、高榕、贝叶树、铁力木和莲花这“四树一花”演化成了南传佛教“五树六花”的礼仪植物。
因释迦牟尼是在菩提树下入道成佛的，所以在佛教徒心中，菩提树是“圣树”。傣族人民十分崇拜菩提树，对菩提树精心保护，如果发现菩提树苗，会主动设置栅栏以防受损。此外，傣族人民认为，今生栽种菩提树，来生就能获得幸福。在种植时还会边种边唱种植菩提树歌谣：吉祥的树哟，圣洁的树，愿你在傣家人居住的地方茂盛生长。”而且据说在傣族的旧寨规中，砍伐菩提树的人要被处死，其子女也要被贬为寺奴，到佛寺赎罪。可见菩提树在傣家人心中的地位。
云南勐卧佛寺大殿右侧的塔包树
高榕与菩提树同为桑科榕属，为高大乔木。在佛经《菩萨西咱》中，记述了佛祖在成佛之前曾依附高榕树静心修炼，因此，傣家人也对它十分爱护，视为神树，不能砍伐，许多还被当作寨神，来庇护村寨的安宁。同样，在栽种高榕时，会举行仪式，并唱《栽树歌》。枝繁叶茂的高榕树成为傣民族的文化特征之一。
说起贝叶树，人们就会想到贝叶经。是的，佛教中有名的贝叶经就是用贝叶树的叶片制作而成的，它源于古印度，已有 2500 多年的历史。人们将贝叶裁剪好，压平，用水煮后晒干，然后在上面用铁笔刻写文字，之后涂上植物油，装订成册，这就是贝叶经。因为这样，贝叶树受到敬重，佛教徒将它作为寺院不可缺少的树栽种，既方便取叶制作经书，又美化了环境。西双版纳发现的贝叶经有巴利文本和傣文本。贝叶经承载了傣族的文明，它是傣族文化的根。贝叶经内记载了大量的佛经故事、佛教经典、傣族民间故事、神话与传说。西双版纳的 500 多座佛寺里面，保存了多达 5 万多部的贝叶经。
贝叶：傣家人正在整理贝叶，用于抄写经文
铁力木为云南所特有的一种乔木，为国家二级保护植物。它与佛教具有联系，主要是由于其用途。其种子含油量高达 74%，种子所榨出的油专门用于点佛灯。所以，它和贝叶树一样受到人们的保护。
莲花是与佛教有密切联系的。在佛经当中，莲花被称为佛教圣花，寺庙被称为“莲舍”，佛国被称为“莲界”，袈裟被称为“莲服”，和尚行法手印被称为“莲华合掌”，甚至佛祖也被称为“莲花王子”。佛教之所以如此崇拜莲花，一是受到古印度崇拜莲花习俗的影响，二是与其特性有关。莲花出污泥而不染，它象征着圣洁、超脱、四大皆空；而且，在百花中，莲是唯一能够花、果、种子并存的，这象征了佛“法身、报身、化身”三身同驻。我们可看到，所有尊者、菩萨佛像都坐在莲花宝座之上，莲是佛国净土的象征。人们拜佛时，一般会手捧莲花，表示对佛的虔诚。所以，莲花成了佛门的礼仪花卉。
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