东方哲学和西方哲学的不同25：万物不可全知
西方哲学：
他们只有一种客观存在，就是神，其余万物都是神所生。人们对于万物的认识，起初仅限于五感的反馈。看到，摸到，听到，闻到，一个事物就被发现了。五感如此重要，这些都是心灵的作用，推而广之，除了神，万物得出现都是意识在先，物质在后，这种论断，既是大名鼎鼎的唯心主义。
心灵能够认识万物，有点像佛家的心生万物的意思。但是有的规律是在意识之外的，与天地同寿的，但是总不能让万物本体和神成为一个级别吧，这样就显得对于神大不敬了，于是就诞生出一种研究客观物体的学问，它就是本体论。
万物的本体是神创的，神创的万物都是虚的，而人感觉万物的实在是错觉的，所以本体是接近客观存在的一种存在。在西方无论如何不能让万物客观存在，让神失业这是很让人尴尬的事情。
神造的物体，它不是物体，不是客观存在，它是物自体。在研究万物的过程中，西方人发现了许多物理规律，这些规律是超验的，它们在意识之外，不受意识的支配，比如惯性问题，物体会永远运动就显得很神奇，这种能力大约是神赋予的。
比如惯性，要问为何会永远运动，主流物理会把缘由推给神，而神是未知的。也就是说惯性的能力不可研究。
东方哲学：
我们这边自古以来就有物质和意识同时存在的基因，道生万物的本体，万物客观存在；而五感之外是无，有了五感是有。
同时东方佛家盛行，佛家试图用心生万物来解读一切，他们也认为万物不是客观存在，这一点和西方很像。万物的本体，的确有不可说，无法全知的意思。我认为佛祖会认为万物不可全知，所以他说不可说；而弟子们不管三七二十一，也说不可说，这种不可说会变得故作高深，最终往玄学方面发展。
万物不可全知，不可不知，它的某些方面还是值得研究的，研究清楚一个点，就知道一些，未知的就少一些；即使有现代的科学理论，万物依旧有不可知的一个方面，不可知未能阻止人类前行的脚步，科学家把未知视为动力，去进一步了解万物。
在意识方面，我举过一个例子，一个杯子，就巴掌大的玩意儿，想描述它，是很难的；用眼睛看；用手摸；用鼻子闻；用腿摸呢？用脚摸呢？让老人观察呢？让小孩观察呢？让狗观察呢？无穷无尽的可能性，导致用尽所有的语言，无法完整的把杯子描述清楚。
万物和杯子是一个道理，万物折射出无数的面，折射一个面，就会有一个面的性质，但是不可能把杯子完全交代清楚的。
我们可以得到一个结论，#深度好文计划#无论从意识出发，还是从物质出发，我们无法全知一个事物。
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