引言：
有人说，中国人长到一定的年纪，就自动开始觉醒爱花赏花的基因。
花卉文化，好像是流淌在我们骨血里的传统文化，虽然并没有对我们的生活方式产生明显的影响，但是一直影响我们的审美和意识。
从古至今，中国文人的笔下创作了不少有关于花卉的诗词歌赋。
若是将几个封建王朝相提并论，我们可以明显发现，唐代的爱花之风最是盛行。
上到至高无上的帝王，下到底层的平民百姓，每个人对花都情有独钟，也各有自己最喜欢的花卉品种。
唐朝的花市，民间的花卉交易，也迎来了相当繁荣的场面。
唐代花卉文化盛行的社会背景到底有哪些？纵观整个唐朝的时间脉络，民众对于花卉的喜爱又体现在哪些方面？
自上而下，蔚然成风
爱花，赏花，惜花，中国传统文化在许多方面都跟花卉有着密切的联系。
我们民族的文人墨客，也创作了无数关于花卉文化的诗词和画作。
唐朝时期的唐诗，不同品种的花是其中主要的角色，宋朝时期的文人画，花鸟虫鱼也成为了画家最热爱描绘的对象。
总体来说，所有中国古代封建王朝里，只有唐朝的爱华之风最是盛行。
唐朝人到底有多爱花呢？从皇帝的言行举止当中就能看出。
要说最爱花的皇帝，那就不得不提到唐玄宗李隆基，享誉天下的牡丹花，就是李隆基心头的挚爱。
在中国历史上，唐玄宗是个褒贬不一的皇帝。
在他执政前期，此人的确勤勤恳恳，兢兢业业，为国家创造了不少发展热点，但是在他执政后期，他没少以享受生活的名义，做奢侈浪费之事。
唐玄宗爱花，尤其偏爱牡丹。
在他的后花园中，牡丹占了很大的种植面积，为了得到尽可能多的牡丹品种，他甚至动用军队的力量，从全国各地运输花种。
这样的做法真的十分讽刺，军队存在的职能是为了打仗，是为了保家卫国，而不是为皇帝所谓的生活爱好而服务。
每一天处理完正事，他都会专门抽出一定的时间到后花园当中闲逛，亲自照顾牡丹。
若是被他发现有部分牡丹出现了生长问题，那么负责照顾的花农，一定会受到他的惩罚。
杨贵妃是她最宠爱的妃子，所以他常常以牡丹来形容杨贵妃，为了迎合他的喜好，贵妃的服饰以及头饰，都带有极多的牡丹形状。
在赏赐大臣时，他也会优先赏牡丹，在他看来，皇帝把自己最喜爱的花朵赏赐给大臣，这足以代表皇帝对大臣的重视。
因此那段时间，整个长安城中，牡丹无处不在飘香。
不仅仅是皇宫当中的后花园，就连官僚集团和贵族阶级的豪宅大院之中，牡丹也无处不在。
虽然李隆基是牡丹爱好者的杰出代表，但是在他之前，真正让牡丹成为国花的，还得是中国唯一一个皇帝武则天。
众多的花卉品种里，牡丹真正能做到艳压群芳。
这与武则天非常相似，他是唯一的女皇帝，她不需要在后宫和其他女人争奇斗艳，她凭自己的能力就能走向天下至尊的位置。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城，牡丹代表的华丽和富贵，正好也能体现统治阶层的某些特征。
除了皇帝爱花，官僚集团和士大夫们对花朵也非常喜爱。
纵观整个唐朝的文学作品发展史，我们能发现，在文学作品当中提到花卉文化的代表作，大约有3000种，其中不乏经典名篇。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
这是坚毅果敢的菊花，不与百花争奇斗艳，但在肃杀的秋冬时分却能呈现出别样的魅力。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这是白居易笔下的桃花，它既能够在平原地带争相绽放，也能在寒冷的高地向世人展现绝佳的风骨。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”这是芙蓉花，出水芙蓉的含义，正好能证明这种花清幽淡雅的美。它或许不能成为一眼惊艳的焦点，但是却能以淡淡的绵延的香味留住难留的心。
众多经典的诗词歌赋，众多活色生香的绘画，共同构成了唐朝花卉文化的浓墨重彩的存在。
文人墨客用自己的方式留下了，唐朝花卉的影子。
时至今日，我们依然可以跨越时空，感受到那个时代的花卉文化最繁荣的景象。
除了统治阶级和士大夫集团之外，底层的普通百姓即使没有太多文化素养，也能拥有欣赏花卉的自由。
众所周知，在物质生活得不到满足时，人们没有多余的精力去考虑精神生活。
而当基本的温饱已经不成问题时，人们便能抽出更多的精力，去享受烟火气之外的乐趣。
唐朝时期的底层百姓，就不必再为基本的吃穿问题而担忧。
因为在这一时期，国家的发展局面持续好转，社会经济能力不断提升，大多数群众都实现了脱贫脱困。
每个人家里的钱，除了支付日常的生活所需之外，还能有点剩余，所以许多人会把这笔钱拿到花卉市场购买美丽的花束，用来点缀自己的生活。
真正热爱生活的人，他的热爱体现在方方面面，并不局限于经济条件。
即使是物质条件相对没有那么富足，人们也能采用各种方法，满足自己对于生活的热爱需求。
那时候，整个长安城几乎都被各色各样的花束所填满，普通老百姓的家中，处处都有花朵的影子。
门外的栅栏上，会插几朵零零星星的小花，房子里的餐桌上，会摆上一束让人心情大好的花朵。
就连枕头边上，也会留下几朵香味沁人心脾地存在。
爱花惜花，这不是某一个阶级的特权。社会上的所有成员，都能够欣赏这一份来自大自然的馈赠，都能够与自然的礼物和谐共生。
如果说在贵族阶级家里，存在感最高的花朵是牡丹的话，那么在寻常百姓家中，出镜率最高的花朵就是芍药了。
对于牡丹而言，芍药的成本没有太高，培育方式也没有那么复杂，但它同样能给民众带来极高的精神价值，因此也成为了不少人的生活好伙伴。
花卉交易，逐渐成熟
由于花卉文化在唐朝十分盛行，所以与之相关的花卉交易也渐渐形成了一定的规模。
唐朝时期的各大城市，已经出现了专门进行交易的花市，花市的具体结构和摆放方式与，我们今天在市场上看到的花鸟虫鱼区域大差不差。
花市会有固定的开市时间，每到这一时间，整个市场对外开放，顾客朋友便会源源不断地涌入，感受着这条街从头到尾的各式各样的香气。
花市的主要产品当然只是花花草草，其他类型的商品都不允许在这里出现。
唐朝的相关律法也对此作出了明确的规定，保障了大多数顾客购买花草的自由权利。
花市当中的交易，也需要遵循一定的规则。
不同品种的花朵，种植周期不同，培育所需要耗费的成本和精力不同，价格自然会有所差别。
当时西域的丝绸之路已经十分繁荣，所以花市当中还会有不少从西域地区引种而来的花朵。
相比于本地花朵而言，引种花朵的价格自然会更高。
这就像我们现代社会的国货产品和进口产品一样，后者所需的成本比前者更高，所以价格自然也会居高不下。
两者之间其实没有明显的质量差别，只是问题在于进口的产品会有关税叠加等成本增长情况，所以需要购买哪种类型，顾客完全可以根据自己的实际需求来决定。
有的平民老百姓只想买点花朵回家装饰房屋，所以他们会考虑更高的性价比。
有的贵族家庭想要购买品种较为珍奇的花朵，用来点缀自己的门面，因此价格更高的花朵会更适合他们。
在市场当中各取所需，公平交易，遵守规则，这就足够。
市场的繁荣，消费的刺激，必然会催生生产的发展，因此在唐朝时，民间出现了一个专门的职业，花农。
从职业本质来看，花农和普通农民并没有太大区别，两者都是从事农业生产的劳动者，只不过前者种植的是花卉，而后者种植的是粮食蔬菜。
不同花朵品种的生活习性有所不同，对环境的要求也各异。
因此花农在正式投入工作之前，首先需要在师傅门下进行培训，了解花朵的各自特性，从而更好地开展工作。
在许多花农当中，专门为皇宫种植花卉的花农地位显然更高，比如唐玄宗时期，全天下最著名的花卉种植大师，就成为了唐玄宗打理牡丹的专职花农。
封建时代，一切职业的性质都可以跟地位的划分挂钩，当人们对花朵的需求不断增加时，花农的地位自然水涨船高。
社会条件，促进发展
唐朝时期的时代背景和环境特征，都为花卉文化的繁荣提供了相当有利的条件。
从经济上来看，商品经济虽然没有形成一定的规模，但已经得到了长足的发展。
城市当中的商品经济交易形态逐渐蔓延到农村，使得农村的大多数农民也参与到交易过程当中。
花农的存在，就是一个典型的例子，农民成为生产者，城市居民成为消费者，一整个产业链条就从城市流通到农村。
从政治层面分析，稳定的国内外环境为花卉文化的繁荣奠定了基础。
唐朝综合国力强大，国外其他国家不敢随意挑衅唐朝统治者的权威，内部也没有激化到不可调和的矛盾与冲突。
因此唐朝对外没有民族战争，对内不会应对农民起义。
在和谐安定的环境中，人们自然会更加注重精神世界的丰富。
从文化角度上来分析，各类文学作品的传播，成为了宣传花卉文化的较好出口。
前文提到，文人墨客很喜欢以花卉为主角创作各类文艺作品，当他们的作品在民间流通时，民众自然会将喜欢投射到作为主角的花卉身上。
结语：
丰富多彩而繁盛多样的花卉文化，成为了唐朝文化的一大标签。
全体社会阶层都是花卉的忠实拥护者，各类文艺作品也成为了花卉的媒体传播渠道。
花市的兴起，公平交易的存在，都让花卉文化大为兴盛。
参考资料：
《新唐书》
《唐代花卉研究》
