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云南新平戛洒：华美服饰鸡枞帽五彩腰带花腰傣

花匠小妙招
2025-06-05 07:38

花腰傣现有10余万人，80%居住在云南省玉溪市新平县内。“傣”意为酷爱自由与和平的人。居住在不同地域的傣族，由于受不同的地理环境和周围其他民族文化的影响，既有共同的民族特性，又有自己的宗教信仰和民族风情。傣族以居住地不同而自称为傣泐、傣雅、傣那、傣绷、傣卡、傣德、傣洒、傣罗、傣栾等等，并有水傣、旱傣、摆傣、花腰傣等他称。

那么，他们是从哪里迁徙过来的呢？

可以听听花腰傣自己的说法。在新平戛洒坝子里流传的花腰傣史诗中唱道：阿牙贺（爷爷）们讲，我们花腰傣的祖先是原来住在广西那边的侬人……

傣族是新平县世居民族之一，其中傣雅即“傣雅伦”，意为历史上民族大迁徙中被遗留下来的傣家人，他们因穿着华丽的衣服，行进缓慢而掉队了，当他们来到红河谷地一片芭蕉树前，发现被砍倒的树已长出新芽，他们以为前面的队伍已经过去了很久，索性放弃了追赶，而后他们在哀牢山的红河谷定居下来，因为部落里的人腰间总是围着五色腰带，于是就被称为“花腰傣”。

纺线机牵出长长的线，像牵出的希望与幸福。

花腰傣青年妇女人人能纺会织，织出的布用来做自己的服饰。花腰傣妇女心灵手巧，勤劳质朴，终生美化着她们自己，美化着生活。

以前傣家几乎家家都有织布机和纺车，他们自种棉花，自纺自织，自染衣布，小女孩七八岁便学习纺织，十三四岁便独立纺纱。傣家有句谚语“男人看田边，女人看花边”，傣家女子心灵手巧，刺绣的功夫更是远近闻名，她们都能织出“酷酷的小衣”。

花腰傣妇女的服饰华美艳丽，用料讲究，尤以傣雅、傣洒妇女的服装最为华丽，多用绸缎，刺绣精美，并喜用金银镶嵌，喜戴硕大的银耳环，六方银镯和镂花银戒指。加上彩带束腰，服装繁多（仅裙子就有三至六条），花腰傣妇女一套衣裙要用六斤多银子制成的银泡才够镶嵌，并用绸缎搭配五彩丝线精绣和镶饰。一般做一套服装需几年的时间，其价值极高。

华丽的花腰傣服饰

她们的篾帽特别显眼，傣语叫“戈”（或“阔”）傣雅、傣洒、傣卡的篾帽各不相同。傣雅的“戈”就像倒扣在头上的野生大鸡枞。

花腰傣姑娘心灵手巧，从小就能绣出自己喜爱的精美织品。花腰傣姑娘绣出的图案有着丰富的文化内涵，饱含着对美好生活的向往。

关于“鸡枞帽”，还有一个动人的传说。

很早以前，腊勐巴（即现在的元江坝）有一位孤儿，名叫喃嘎，他的父母死得早，6岁就被勐主抓去放牛。他放养的一头小黄牛刚出世时，头顶上罩着形似鸡枞的肉帽子。勐主以为这怪物是灾星，生在他的家里不吉利，立即吩咐家奴将小牛丢进勐江里淹死。小牛在江水的激浪中嗷嗷呼叫。喃嘎跳进江水，把小牛救上岸来，求勐主让他收养小牛，勐主答应了。喃嘎非常喜爱小牛，晚上抱着小牛睡。小黄牛通人性，对救它的恩人很有感情。但这样过了7年，小黄牛却一点也不见长大。喃嘎15岁那年，再也受不了勐主的虐待，决心到叶勐巴（即现在的漠沙坝）谋生。

傣洒的小卜哨，服饰极为华丽，喜戴硕大的银耳环、六方银镯和镂花银戒指。一顶小笠帽戴在头上，满头生辉、潇洒大方。

喃嘎对勐主说：“老爷，我帮你放牛9年了，现在我要到别的地方去，请你把工钱算给我。”

勐主不愿意给钱，脑筋急转弯说：“这样吧，既然你对小黄牛那么好，我就把小黄牛给你。”

喃嘎带着小牛到叶勐巴后，在乡亲们的帮助下，盖了住房，从此，喃嘎起早贪黑干活和放牛。

有一天，喃嘎做活很晩才到家，见灶上炖着可口的饭菜。喃嘎以为是哪位好心的邻居帮他做的，但问了邻居，都说没有替他做饭。第二天一早，喃嘎和往常一样拿上农具走出家门，他转了一圈又悄悄回家躲到窗口下。过了一会，听见屋里有响动，他往窗里望，只见睡在草上的小黄牛打了两个翻身后，牛皮慢慢脱开来，瞬间变成一个美丽的姑娘，一身金色衣裙，头戴金色鸡枞帽，忙碌着为他做饭。

喃嘎和牛姑娘从此过上了幸福的生活。

这可真像聊斋故事的翻版，可这故事还没完。

喃嘎下地做活的时候，天上有一朵彩云向他飞来，彩云变成一个美丽的姑娘，问牛姑娘是不是他的妻子？

喃嘎说是的。那姑娘又变成彩云飞了。

回到家里，喃嘎把遇到的事对妻子说了。妻子哭泣着告诉喃嘎，她还有一些事情瞒着喃嘎。原来她是匹师的小女儿，因为嫌在天上孤单，背着父亲偷偷来人间游玩。父王知道后，罚她为牛在人间苦熬10年，现在期满了，父王就派姐姐来找她……

太阳快落山的时候，两个天将把牛姑娘拉上天，眼看就要进入天宫，姑娘取下头上戴着的鸡枞帽抛下人间。金色鸡枞帽飘在一位赶路的卜哨头上，那个卜哨就变成和匹师小女儿一样的姑娘。后来姑娘找到喃嘎，并与喃嘎成了婚。

后来，傣雅青年成婚之后，女人都戴一顶用竹子编得很精致的鸡枞帽，表示自己也像匹师的小女儿一样美丽、善良、勤劳。

▍来源：云南美术出版社

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