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【历史武侠】《花与剑与蜀维埃》第三章——拾翠碧江湄，蓬茅但赋诗

花匠小妙招
2024-08-14 23:24

“苑中排比宴秋宵，弦管铮纵各自调。日晚阁门传圣旨，明朝尽放紫宸朝。”——《花蕊夫人宫词》

“秋宵”，即中秋节，自周代已有秋分拜月的活动，到了唐代，中秋赏月之风已大兴，有唐玄宗游月宫的浪漫故事。王建以忠唐自居，蜀随唐制，其中中秋赏月的习俗也一并沿袭了下来。

今日中秋晚宴，张灯结彩，王建邀请了几个心腹大臣，以及已经来了一个月的三位仙人，一齐在咸宜殿欢饮达旦。咸宜殿不大，从它以前的名字——西亭子厅——就可看出，但饮宴中少不了传统的音声助兴，宫中丝竹管弦声，夜传云外，厅堂虽小却好不热闹。

谈笑正酣间，王建举杯向对面的仙人那桌敬酒道：“哦对了，先前老祖宗所预言二事，今探报传来，果如您所说，一是岐王李茂贞与李继徽、刘知俊联合晋国合兵五万攻打定难节度，二是赵国太后卒。[1]老祖宗真乃料事如神，明察秋毫。”

“啊哈哈，不敢贪天之功，本座不过是耗些法力，得窥上界史书罢了。”王乔捋了捋并不存在的胡须，眼珠子骨碌一转，突然道：“说来前些日子从临邛县押来一个犯人，姓黄名崇嘏（gǔ），被县里冤枉了纵火之罪，本座碰巧得知，还请光图令三司细查，勿冤枉了好人。”

“欸，既然是老祖宗说他冤枉，那怎还能有假？博雅，此事交由你了，吩咐下去尽快将那叫黄……什么的人放了。”

“是。”周详答道，“启禀陛下，老臣已有些醉了，怕再喝就要耽误了事，明日尚有早朝，还请陛下恕老臣先行告退。”言下也略有劝谏皇上莫要贪杯之意。

“爱卿辛苦，难得中秋佳节，这样吧，来人传朕圣旨，明朝尽放紫宸朝！”大笔一挥，免了第二天的早朝。

周详与其他大臣们皆拜谢圣恩，不过周详还是执意要走，王建问了下时间后，也挥挥手人性化地说道：“好吧好吧，时间也不早了，大家也都早点回去和家人一齐赏月吧，我这老头子就不强留你们了。”

散场之后，王建又叫住了王乔：“老祖宗请留步。”

王乔占了他一个月的便宜，现在也终于不好意思了，道：“光图还是换个称呼吧，已然一千四百多年过去了，你我若算辈分又岂是‘祖宗’一词能理清的，不如干脆平辈相称吧。”

王建道：“那……仙君如何？”

“好，好。”

“那仙君能否……”王建略微迟疑了一下，“能否为建看看年寿几何？”

“不可。”王乔摇摇头，“年寿之类，凡人知之，未免影响心性，不便擅告。”

王建坚持道：“建已年逾六十，然天下未定、国家未强，若能知寿岁几何，便可提前有所准备，避免家国动荡，累及百姓啊。仙君若能透露一二，建必有厚报！”

“光图已然好吃、好喝、好住地厚待我了，何谈再有厚报？”

“那些不过是应尽的本份，建还可另有报答先君厚恩。”

王乔沉默了一会儿，最终开口道：“这样吧，本座回去想想，三日后给你答复，如何？”

“善！”

回家的路上，遇到的宫女太监都会躬身行礼喊声“仙君”，‘仙人’们也会和蔼地点头微笑，留下对方激动地驻足望着三人的背影。他们现在被安置在子城内，紧挨着皇宫南面，方便进宫去三天一小宴、五日一大宴，而且王建给他们修建的宅院也颇为豪华，是带有廊庑与乌头门的四合院，并在两位仙子坚持削减下，尚且配有十五名婢女。

“主人你还真让皇帝把那个黄公子给放了啊？万一他不是冤枉的呢？仅凭一首诗就断定未免太武断了吧？”凤凰仙子上了车后问道。

看官请听说，原来是两天前的一个晚上，有一名小狱卒敲开了王乔的院门。那人递上一块看起来像是从衣服上撕下的布条，说是狱中一个犯人自称是仙人王乔的徒弟，要他把此布送来，还说“仙人看了，定然会来救我。”这狱卒将信将疑，左思右想，看那犯人说得笃定，最终还是不敢怠慢，给送了过来。应门的得亏是王建送来的使女，当下不敢妄下判断连忙去找仙人，否则若是知根知底的两位仙子定然会当场识破让他滚蛋。

王乔接过布条，心下好奇展开来看了，只见狭小的书写空间上，无头无尾无名无姓，只写了一首字迹清秀的七言绝句，便占满了空间：

偶离幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。

何事仙君如水镜，绊他野鹤向深笼。

王乔拿着此诗左右踱步，反复玩味，终叹道：“写出这诗的，确实不似罪犯。”作为诗词外行，他也说不出个所以然来，但基础的鉴赏能力告诉他这诗写得还是不错的，而且每一句他都很喜欢。诗词大意是说：我在临邛县偶尔从隐居中出来一次，行为举止都像涧谷底部的松树一样坚定贞正。为何有明鉴如水镜的仙君存在，还会让野鹤绊在深深的牢笼中？

考虑到诗人现在下狱的处境，显然是在为自己鸣冤。“快，唤那送信的牢子过来，我有话要问。”

使女将小狱卒带入，他见了仙君连忙跪拜，谁知这仙人居然还让侍女给他拿了个坐垫来看座，着实令他受宠若惊。与此同时两位仙子也听到动静走出房来，询问发生了什么，王乔简单地解释了，她两人也感兴趣地跪坐到仙人身旁，夺过诗布查看，在后面窃窃私语。这狱卒只看了一眼，便脸红心跳，连忙把目光垂到地上，生怕冒犯了天上的仙子。

“这个……确实是我徒弟的笔迹。”屏退了侍女后，王乔首先肯定了诗人撒的谎，否则要是让别人知道了假冒的也能受到重视的话，未来肯定还会有更多的人来冒充。“不过以防万一没有搞错人，我还是得问问你他的姓名，来核实一下。”

小狱卒连忙点头哈腰地答道：“回仙君的话，他自称姓黄名崇嘏，但户籍簿上并未找到他的名字。”

王乔快速搜索了一下记忆，似乎也不在史书中。“呃，对，那确实是他了……那我这徒儿犯了何罪，为何会沦落狱中？”

“小人也不清楚全部，只听说黄公子是因为在临邛县放火，整个街坊都烧了。但他一直拒不认罪，且能言善辩又自称有功名在身，县里不敢严行逼供，最终上报刑部，又移交三司，御史台下令将他压到成都来受审，今早刚送到。”

[2]

所谓‘杀人放火’，纵火乃是和杀人同等级的犯罪。古代建筑多以木材为主，较为易燃，并且灭火工具落后，一旦失火危害甚大，所以放火的性质和杀人一样恶劣，甚至犹有过之。唐元和年间推出的刑法条文曰放火罪情节严重者最高可达“所烧舍屋不限多少，请决痛杖一顿处死”[3]，因此黄崇嘏放火案算是很大的案子，县里无权判决，必须要上报中央审核。

唐代行州县制，县级负责初审，有权判决笞刑、杖刑的案件。徒刑以上的案件须将案情审理清楚，写成初步的处理意见送州。州府只有权判决徒刑以下的案件，流刑、死刑案件审理完毕，则又要送中央刑部按覆。刑部乃最高司法机构，除受理投诉外，并覆核包括两京在内的全国流罪和死罪案件。[4]蜀随唐制，开国时韦庄制定礼法，这些法律制度也全都照搬前朝。

“本座明白了。那三司何时开堂？”

“正值中秋三日休沐[5]，肯定是在中秋之后了。”

所谓“三司”，是由中书省的中书舍人、门下省的给事中和御史台的侍御史组成，这是一个常设的机构，除了接受词讼外，也受理天下冤狱。三司地位很高，可以审理州县，甚至尚书省六部的不法事情，并直接对皇帝负责。[4]

“嗯，我明白了。后日皇上设宴，我当在那时救他出来。”王乔从怀中的荷包里摸出一小块银子，道：“来，这二两你拿着，回去看护着黄公子，莫要出什么意外。”那小狱卒小心翼翼地接过银子，此时的银两刚进入民间流通不久[6]，面额是足足的一千文铜钱，一般都是贵族和商贾才能接触到，他这样的底层人物还是第一次拿到银钱。

小狱卒磕头谢道：“谢仙君，多谢仙君！小人定好吃好喝伺候着，莫让黄公子少了一根头发。”由于侍女都退下了，他本以为会是那两个仙子来把银两递过来，谁知她们自顾自地讨论着诗句，似乎完全当没有徒弟的自觉，于是赶紧自己爬过去接了银子，兴奋地又磕了几个头，这才离去。在他看来，仙君这般连皇帝都要喊他声老祖宗的高高在上的大人物，居然会给自己赐座，还亲手赏赐了银子，这事儿回去他都能吹半辈子了。

于是这便有了两天后的一幕。十六日癸酉，下午王乔的院门又被敲响，来者还是先前那递诗的年轻狱卒，但此次还送来了一个人，自然便是那被释放的黄崇嘏。身为一位有责任心的御史中丞，周详今天还是简略地提审了一下他，看此人确实祗对详敏，这才老实按照仙君和皇上的旨意放他通行，故而下午才被送来。

人放出来肯定要先来自己这儿，王乔早有准备，安排凤凰仙子在前院负责接引，她又赏了那小牢子二银子将他打发了，叮嘱他莫要声张，随后领着黄崇嘏来到后厅拜见救命恩人。婢女也早已被屏退了，两人进来后欧阳仙子关上门窗，转了一圈再三确认隔墙无耳，这才也落座。

“崇嘏不幸横遭冤狱，若非仙君片言折狱、仗义相助，此时恐已判处杖决，崇嘏愿衔草结环，以报仙君厚恩！”说罢，行大礼于厅中。其实他有所不知，在原本没有‘仙人’的历史线上，他便会死马当活马医地将诗献给周详，此时也一样能获救。[7]当然，如今这个可能性他是不可能会知道的了。

王乔这时反倒一反和蔼的常态，不冷不热地说道：“黄公子诗虽写得可比阮陶，然世风日下，人心不古，心头不似口头者，比比皆是，本座将你唤来亲自审问，若是让我发现你敢有一字欺瞒，本座不介意亲自将你押回大牢。”

黄崇嘏有些诧异地直起身子，不卑不亢地用他那较为纤细的声线答道：“仙君法力无边，定能明鉴崇嘏心正意诚。但有所问，定然言无不尽。”

王乔这才有机会好好打量一番这个自己出一言以救之的假徒弟。尽管刚从牢狱之灾中出来，风尘仆仆略显疲惫，但他精神面貌上给人的第一印象却依然气色光彩，双眼炯炯有神，一把山羊胡子。举止姿态也没有半点局促或狂傲，配合清秀的面庞显得风度翩翩，唯独面部表情有些僵硬不自然，想来大概是近来的遭遇所致。

“黄公子家住何处，做何营生，家中几口，今年几何，有何功名？”在细问犯罪情况前，王乔上来先查了一波户口。

“回仙君，在下家住临邛西郊，白术水之湄，父母生前留有薄田数顷，招得佃户种植茶树，勉强糊口。方过而立之年，家中唯与老奶同居。天佑元年中举，因时道动乱未曾赴礼部贡院的进士科试，以乡贡进士隐居于临邛。”所谓乡贡进士，就是指从私学出身通过了地方上的乡试、府试，但还未通过中央进士科考试的举人。

唐代的进士不同于明清时作为功名等级的称呼，而是一门科目的名称，与明经科、秀才科、明法科、明算科等等并列，其中明经科与进士科逐渐从众多科目中脱颖而出，成为了后世人们普遍印象中的科举内容。其中明经科注重经文，而进士科注重诗赋，从先前黄崇嘏的诗中可看出他的诗赋能力确实很高，明显不是平头百姓能会的，乡贡进士的身份看来不假。而王乔再观其衣着短褐，也确实是隐士打扮，似乎所言皆实。短褐是一种以粗布或织麻布制成的粗糙之服，一般为贫苦民众穿着，质地较为粗陋，而高人在隐逸期间多衣如平民。[8]

“那既然你说你未曾纵火，那为何会被官府当做放火人抓住？”

“唉，此事说来话长。”黄崇嘏缓缓道来。“在下仰慕宰相韦庄韦端己的《秦妇吟》盛名已久，奈何家中闲钱不多，加上韦公生前一直刻意打压它的传播，故而一直未能得愿一见。上月十八，县城里赶集，我听说有卖《秦妇吟》的障子[9]，便想要置办一扇。奈何家中老仆不识文字，我也只能亲自进城采买。”唐代的障子更接近屏风，与后世日本的门窗用障子略有不同。

“我平日进城甚少，到了大北坊的市集上只顾埋头寻我那要买的东西，谁知不知不觉便走上了小巷，回过神来时已经不知身处何处了。这时恰逢旁边的街坊失火，火势烧得甚快，我从小未曾见过这等光景，一时驻足看傻了，未有随旁人一同救火。那街坊的人见我面生，又离火势颇近，还不帮忙，便向来救火的巡铺举报说我就是犯人。”古代民间自古便有街坊互助的传统，同时也意味着排外性更强，在失火这么危险的时候遇到这么个站着不动弹的可疑分子，举报他也无可厚非。

“盖因前些年蜀地动荡，各藩镇火并，致使户口册籍有失，竟查无在下之名，而平日里隐居郊外也少有走动，无有街坊邻居为我作证，故而县太爷便要将我罪名坐实了。还好在下于律法之事也略知一二，据理而争，最终闹了半个月，从县府转至州府，后来将我送交刑部与三司查审。刚行入益州，便听说了仙君之事，因而心想苍天有眼，仙君定能知我冤屈，这才谎称仙君弟子，得那狱卒为我呈诗于仙君，仙君大恩，崇嘏无以为报。”语气颇为真切。

听完他的讲述，王乔沉思消化了一会儿，同时仔细搜寻着故事中的任何漏洞。但一时也转不过弯，只好挑刺道：“哼，你既然无中生有，撒谎说是我的弟子，诗里却还说甚么‘行止坚贞比涧松’，也不害臊。你既能为了活命而撒谎，我又怎知你方才所说不是诳我？”

谁知一直表现得沉稳的黄崇嘏听了此言，反应竟意外得大，涨红了脸道：“崇嘏生平最见不得者，惟人与人之误会而已矣。死亦我所恶，然所恶有甚于死者，故贡诗于仙君而盼仙君之明能不使崇嘏死纵火，此为义也。大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。仙君于我有救命之恩，若我再有欺诈，则非义也，崇嘏必所不为。今仙君法力通天，定早知事实真相，然仍两次言语疑我，是恼我谎称弟子之事，崇嘏之命乃仙君所赐，唯有归还以成仁！”说罢站起身作势要抢墙上挂着的剑。

“嗯，你若自裁，确实可证坚贞。”王乔语出惊人，竟没有按套路出牌劝阻他自杀，只听他接着慢条斯理道：“但你明知我会——也一定有法术能——阻止你，就算不是为了你，也会为了你那相依为命的老奶。嘿嘿，好一招‘以死相逼’、‘以退为进’。另外，我可以明确地告诉你，本座虽能耗费法力以观天书而知未来，但天界史书未载之事，吾亦无法知之，所以本座并非是恼你，而是真的疑你。”

连他身旁的欧阳仙子都看不下去了，锤了他肩头一下，小声用普通话急道：“你干嘛老是挑刺啊？我看这黄公子是个实诚人，你这不是欺负老实人吗？”

黄崇嘏也是彻底被激怒了，很没有礼貌地指着冷笑的王乔，冲他大声嚷道：“你……你……我就算一死你都不肯信我？那你究竟要我怎样！”声音都带了些哭腔。

“我还是那句话，既然你已经对我撒过谎了，便莫要再打什么‘坚贞比涧松’的感情牌了，老老实实给出人证、物证或不在场证明——”

话未说完，便被黄崇嘏打断了，他当然不可能给出什么有说服力的证据，否则他也不需要靠关系才能从这——没人想刻意害他，但就是黄泥掉进裤裆里的——官司中出得来：“有了！”

“哈？什么有了？有证据了？”

黄崇嘏摇摇头，回到王乔与两位仙子面前的座位上，并俯身叩头道：“仙君在上，请受徒儿一拜！——只要‘我是仙君弟子’一事并非虚假，则‘我已对仙君说过谎’之事便亦不存立了。”

尾注：

[1]（宋）司马光等撰，柏杨译《资治通鉴》卷二六七后梁纪第二《开平四年（九一〇）》，中国友谊出版社，1993年4月，第66册58-60页。

[2] 谭其骧等编《中国历史地图集》第五册《隋·唐·五代十国时期》，中国地图出版社，1996年6月，第65页。

[3]（宋）窦仪等撰，薛梅卿点校《宋刑统》卷二七《杂律》，法律出版社，1997年11月，第496页。

[4] 张崐将等撰《中国文化史》第三章《法制》，五南图书出版社，2007年2月，第146页。

[5]《唐六典》卷二《尚书吏部》：“八月十五日、夏至及腊各三日（假）。”（唐）张九龄等撰，袁文兴、潘寅生等译《唐六典》，甘肃人民出版社，1997年11月，第42页。

[6] 石光韬：《十国货币制度考论》东北师范大学，2002年4月，第31页。

[7]《太平广记·卷367》引五代蜀人金利用《玉溪编事》：“……周庠（详）者，初在邛南幕中留司府事，时临邛县送失火人黄崇嘏；才下狱，便贡诗一章……周览诗，遂召见。称乡贡进士，年三十许，祗对详敏；即命释放。后数日，献歌；周极奇之，召于学院与诸生侄相伴，善棋琴、妙书画。翌日，荐摄府司户参军。颇有三语之称，胥吏畏伏，案牍丽明。周既重其英聪。又美其风彩，在任将逾一载，遂欲以女妻之……”此为黄崇嘏事最早的记载。但其中“初在邛南幕中留司府事”之记载值得商榷，考《九国志》、《十国春秋》、《蜀梼杌》等传记，从未曾见周详有“在邛南幕中留司府事”的任职记录。清代《十国春秋》有言“权知邛州”，但这也颇为奇怪，因为知某州是宋朝的官位与叫法，唐朝及前蜀都应是刺史之类。盖因失火事在临邛且放人者为周详故而后人附会之。仅次于《玉溪编事》的最早记载是明代《升庵诗话》，其中言“蜀相周庠”；《全唐诗》也言黄崇嘏辞婚之诗名“辞蜀相妻女诗”，因此本书采用后者之说（周详为宰相时事），则周庠欲将女儿嫁给黄崇嘏至早也发生在911年（910年12月拜相），倒推《玉溪编事》中记载的“将逾一载”，则黄崇嘏下狱至早不早于910年，书中发生在910年8月，是有无违史料的可能性的。另原诗“仙君”作“政清”，今按上诗目标不同而适改。（宋）李昉等编《太平广记》卷三六七《妖怪九（附人妖）》，中华书局1986年3月，第2924-2925页。

[8] 张蓓蓓撰《彬彬衣风馨千秋——宋代汉族服饰研究》第二章《晚唐遗风——北宋初期汉族服饰风貌》，北京大学出版社，2015年12月，第96-97页。

[9] 王国维撰《观堂集林》卷二一《史林十三》，中华书局，1959年6月，第1019页。